大晦日

　「味噌こしの底にたまりし大晦日、越すに越されず越されずに越す」、大晦日になると何時もこの言葉を思い出す。若いときに寄席で聞いたのかラジオで聞いたのか忘れてしまったが現代ではこんな言葉はどのような意味なのか分からないだろうな。

　越すに越されないことはなかったが今日でこの一年は終わる。振り返ってみれば、色々というほどのものはなかったがそれでもあった。一昨年の7月に引越して来て、あっという間に年を越して、今年は一年をフルで過ごした。寒い冬を経験して、最初に思ったのはここではホームレスは住めないなと思ったことだ。墨田川河畔、上野公園、代々木公園、新宿中央公園、知っているのはこれ位だが大勢の人がいた。それと日差しのある時の暖かさを知るとこれこそ恵であることを教えられる。この一つ教えられただけでも引っ越した価値があるように思える。といっても4月にならないと暖かくならない気候はやっぱり苦手である。それと坐骨神経痛になって、痛さと治りの遅さと多分完治することがないであろう経験も貴重であった。

　気ままに書いているブログに読んでいる方がいることを知って驚いたこともある。人に読んでもらうためではなく、自分の考えていることを文章にして整理したいという思いで書いていた。といっても纏まるわけでもないが。あらゆる意味でのマイノリティーとしての問いかけでもある。聖書や信仰に関しては、 「知識もなく言い分を述べて、摂理を暗くするこの者はだれか。」job:38: 2 ヨブのような知識は勿論ないわけだが。

　それと不安と恐れが何処かで頭をもたげてきた。50代後半にもこんな経験をした。原因が分からなかったが今はよく分かっている。信仰の問いかけで、これは来年に答えが与えられるか自ら出さないといけないかどちらかであろう。来年は最後の60代である。７０代へのステップになるような気がする。そのためのプレプレなのかもしれない。
色々なことがあったが感謝の一年であり、来る一年は色々な意味でチャレンジの年であるような気がする。

　今年も主の赦しを経験させられた一年だった。感謝。

200kmを

　先週の25日にお天気が良かったので自転車で出掛けて、図書館から釜口水門に出て、湊周りで諏訪湖を一周する。その後で温泉に浸かって帰ってきたといってもそこから川沿えに緩やかな坂を3キロほど走るのである。9月に自転車を購入して、3キロ、5キロと積み重ね、早々に諏訪湖一周をして、この間の一周で190キロあまりになっていていた。昨日は7キロ、今日は4キロから乗ってついに200キロを超えた。別に意識していなかったが暖かかった所為もあり、諏訪湖一周も出来たからクリアー出来た。

　自転車に乗っているとよく周りが見える。それに昔の道なのだろうか狭く、一般道を斜めに横切るような道が結構ある。それと古く大きな家もある。農家というより、養蚕をやっていたのかなと思わされる。義母が親しくしていた家も今も古い建物がある。昔は5,6階建ての繭倉があったそうだ。宿場町として栄えた下諏訪と養蚕で栄えた岡谷では少し趣が違うような気がする。

　自動車では見えないものが自転車や歩きだとよく見えてくるものがある。それと同じように聖書理解や信仰生活もスタイルを変えると今までと違ったものが見え、意外性を感じる。初期のクリスチャンはユダヤ人、「そして毎日、心を一つにして宮に集まり、家でパンを裂き、喜びと真心をもって食事をともにし、」 acts 2:46 。以前と変わらず喜んで宮もうでをしていた。今ならさしずめ偶像崇拝の槍玉に上がるだろう。パウロの登場から今日、様変わりは大きいと思う。聖書に帰るなら初期のクリスチャンでと思うが彼らはユダヤ教徒、我々はコリントの街のようなところに住んでいるから無理か。でもあんな自由で喜んでいる姿はうらやましい。気が向いたときにパン裂きをし、姉妹が祈って、教会の人たちはプログラムのない礼拝に驚いているそうだがその諸集会の信者も驚くやり方をやってみたいものである。と書いているのは自分にそんなものがないからかもしれない。

クリスマス

　昨日はクリスマスだった。クリスマスよりイブのほうが賑やかで、どんなことをやるのかわからないが静にクリスマスを覚えるのはカトリックのミサかもしれない。信者でない時は勿論、今でも余り関心を持たない。それは、日本人特有の精神論かもしれないがなぜか浮ついているようなのでそれが嫌なのだ。
　馬小屋で生まれたイエス像をどのように捉えるかで大分違うのではないだろうか。宿屋の片隅でなく、馬小屋は明らかに人々がイエス様を拒否している。福音書の他の箇所でも見ることが出来るが、この根源的な罪がいかに深いものであるか私には分からない。だから嫌なのである。これが分からないと神の愛はさらに分からないのではないだろうか。必然的に「ご利益的な信仰」なるような気がする。
　とイラソーに書いたが年賀状を書くのに四苦八苦していて静かに主の誕生を覚える余裕はなかったというのが本音である。そして昨日、郵便局に持って行くことが出来てホッとしているのが現実、オ・ハ・ズ・カ・シ・イ。

慣れ？

　雪国育ちだから、子供のころは寒く、冷たくてもそれ程苦にならなかった。むしろ雪で遊べる楽しさがあったように思う。こちらに来て、スキー場が近くにあるのにいいなぁと来る前は思ったが、こちらに来たらそんな気はほとんど起きてこなかった。この歳になると雪が降っても犬のように庭かけ周る元気はなく、猫のようにコタツで丸くなっているのがすこぶるいい気分。　そんなわけで今は寒さは苦手で、寒いこと考えると身が細る思いがする。　今年は暖冬のようでホッとしている。事実12月中ごろまでは去年より暖かかった。その後に雪が降ったり、気温もマイナスになり、結露したのが凍るようになった。これから3月いっぱい寒いのかなと思うとうんざり。しかし最初、室内の温度が10度を割ると寒さを感じたのが段々下がって4～5度でもそれ程寒いという感覚はなくなった。それにこのところお天気も良く、一時ほどでもない所為もあるのかもしれない。なれるってこんなんかなと思う？それでも寒く、そして日の出は遅く、日の入りは早いこの時期、お天気が悪かったらさらに気分的にも滅入ってしまう。　そんなこんなで今年も諏訪地区の気温の最低、最高気温を記録している。といっても気象庁のインターネットから諏訪地方のを記録しているのだが、だからどうなるわけでもないけど、今年は暖かいとか寒いとか、あと3ヶ月、2ヶ月、1ヶ月と忍耐と望みを抱こうと思っている。それと天文台からは日の出日の入りをコピーしている。12月3日から9日まで日の入りが一番早く、来月の2日から11日までが日の出が遅い。そこから3～4日に一分づつ延びて、それが一日1分となり、後は日が延びるのみ気分的にいい。そんな馬鹿げたことを考え、やっている。

フッと出てくるもの

　昨日は寒くなかったので買い物や図書館に自転車で出掛け、夜は諏訪に忘年会に行って疲れたのか、12時過ぎ早々に休み、朝起きたのは8時だった。その所為か今日は何もする気がなくて一日が過ぎてしまった。それ程体が疲れたということではないが何んとなく気力が出ない。買った本もあったのにそれを読むでもなし、もしかしたら忘年会のちょっとしたことが気になったのかもしれない。

　自分の中に屈折したものがあって、なんかの拍子に出てきて、それで何となく滅入る。今回はそれ程でもないのかもしれないし、東京と信州の感性の違いか、はたまた我が負の部分が出たのか分からない。なんかそれが尾を引いているようだ。そんなことを何となく気にするというのも問題なのかもしれない。明日になればそれもなくなるのだろう。

ある本を読み終えて

　先日、一冊の本を読み、考えさせられた。戦時下で治安維持法違反で刑務所に入った牧師の物語である。まさに隣町の教会の牧師（当時）の話だった。昔の写真に中田重冶が写っているそうだからホーリネス系？詳しくは知らないが戦中に多くの牧師が逮捕され、多くの牧師が獄中で亡くなったと聞いている。

　この本を読み終えた時、｢青銅の基督｣の本を思い出した。芸術と信仰、これが変に絡んで信仰もない一人の芸術家が基督者と誤解されて殺される。殺された彼を真に理解していたのは遊女だったというのも面白い。

　思っていることを書くと･･･。何時の時代も善意の人の集まりがあればそれを逆手にとって利用する為政者の姿がある。過ぎ去ってみれば「何で、」と問いかけても答えが出ないようなことをその時は疑うこともなくやってしまう。ロマ書7章ではないが悪であることを知りながらそれしか出来ない人間の姿がそこにあるのだろうかなぁ。やるときは綺麗なオブラートに包んで本質が見えないようにしてやる。

　今もこのようなものがあるような気がする。世の中は勿論のこと信仰の世界でもあるのではないだろうか。福音を語りながらもそこにあるのは自己実現が目的であったりして、その点イエス様はやることも言うこともストレートだ。だから殺された。変な読後感になってしまったが。

本を読んで

　最近でもないが本を読むのが遅くなり、尚且つ残らなくなった。元々斜め読みタイプで読解力はすこぶる悪い。それでも時間がかかっても残ればいいのだがそれも難しい。それでもまぁ少しは考えさせられたり、教えられたりしているからそれを「良し」としなければならないだろう。そんな中で今日一冊の本を読み終えた。私の原点は「弱さと知識の無さ」であるべきことを確認させられた。充分ではないが教えられて感謝している。

　「知識もなくて、摂理をおおい隠した者は、だれでしょう。まことに、私は、自分で悟りえないことを告げました。自分でも知りえない不思議を。」job:42: 3 　ヨブの謙遜を見るが私にとってはことばそのものである。そして「私は自分をさげすみ、ちりと灰の中で悔い改めます。」 job:42: 6 　とヨブのように言えないのが･･･。

ふっと考えたこと

　よくアクセスしているブログに集会の建物に関することで、ある方の手紙を紹介されていた。集会場の色々な形態や事情があることを少し分かった。長野県にある集会も幾つも知っているわけではないが自前あり、定期的に長期間に亘って借りている所、わが集会のように公共の建物を2,3箇所確保して借りている所と色々ある。他もこの三つに準じているのではないかと思う。

　10数年まえにオーム真理教が問題になって、宗教法人法の改正などが話題になっていた頃に当時弁護士で元最高裁長官の藤林益三さんが日経新聞にコラムを書いていた。宗教法人法の改正に着いて専門家の立場から書いていている。

　最後に「かく言う私は内村鑑三の流れをくむいわゆる無教会主義キリスト者である。」という書き出しで「私たちには宗教法人法は無縁である。金もなければ施設も組織もないからである。日曜日には借り物の会場で同信の友が相寄り聖書を読み共に祈り、先輩が話し、後輩も語る。会場費としてわずかな金を入り口のかごに投じ、これで会場費や講壇の花代をまかなう。皆手弁当である。先輩が死去すれば後輩が我流で葬儀を執り行い、後輩が結婚することになると先輩がその司式をする。
　私は昭和9年以来88歳の今日に至るまでに数十人の先輩を天に送り、数十組の結婚を司った。今も月一回は約一時間立って話をしている。こういうやり方もあるのである。だれも文句を言わず、不満があれば去ればよい。風通しはまことに良い。しかし教会のような施設もなく、専従者もいないから、宣教には不都合で、これが最大の悩みである。」と書いていた。

　この最大の悩みを教会は解決しようとして努力しているのかなと思っている。しかし無教会は教会とは別の方法でこの世に対してアプローチしているのではないだろうかと思うときがある。教会はどちらかというと世の中のことには余り関心を示さないというよりそれが信仰的と捉えている。無教会は世に対して時には強烈なアプローチをする。そして批判するだけではなくその中に入っていって変えようとしている姿勢が見える。聖書の使信をどう伝えるか、その捉え方で集会場というものの位置づけが変わってくるのではないだろうか。
　
　無教会の集会はそれ程知っているわけではないが会場を借りて集会を持っている集まりが多いのではないだろうか。今はどうか分からないが東京にある一つの集会は自前の集会場を持ち、8月に修養会を持って、そこでバプテスマと聖餐をやっているとそこに集う方から聞いたことがある。そこは宗教法人に入っているとも言っていた。私たちの集まりは「無教会でも右です。｣と腰に手ぬぐいを引っ掛けている姿で笑って話されていたのが印象に残る。集会と同じ名前の書店を持ち、出版もされている方である。今は息子さんがあとを継いでいるようだが。

　今はそれでも内村鑑三がこう言ったとか言われるが昔は無教会は「師と弟子」、「聖書の勉強だけ」と一刀両断だった。中を少し見ると確かに言われることも事実の所もあるがそれだけでなく伝道に熱心な集まりもある。個人の力の大きさかもしれないが学校を創ったりしているし、その広さは諸集会の比ではないと思っている。教会の自を是とし、他を否とする否定的発想はわが性格とマッチしてとても居心地がいいがそれが正しいかどうかは別であり、むしろ逆なのだろうと思った方が正解のような気がする。

伝える

　いつも話終えて思うことは伝えると言うことの難しさを覚える。と書けば格好いいが様は話が下手だということだ。それと自分ではよく分かっていると思っていることが実はよく分かっていないのではないかという思いもある。自分が分かっていても人に伝えるということはさらによく分かっていないと伝えられないということがある。また「裁きを語って救いを語る。」と言うことに上沼さんは異を唱えていたが同感しているところがあるが集会はそれを強調しているから難しい。それと年末に繁華街でスピーカーで「滅びるからイエスを信じて救われよ｣と流し、問いかけても何も答えてくれないあのグループのことがすぐ思い出してしまう。集会の流れは流れとして、今生きているこの時にイエス様と共に歩む素晴らしさを自ら経験し伝えたいものである。そこに信仰、信頼が大切であることを知っていてもそれが･･･。ここに来て色々問われるがそのことに答えていけたらと思う。

終末論

　以前、もう20年前かもっと前かな関西のほうで｢すぐ主が来る｣という終末論が盛んだったらしい。それで自分の人生をそれに合わせて、生活設計していたら主は来なかった。結果として深く傷ついた人たちがいたことを何かで聞いた。
　最近またそのようなことが起きているのではないだろうかと思うことがある。勿論事実であるかないかはわからない。ただ何事も複眼的な目が必要ではないだろうかと思う。「あなたも行って同じようにしなさい。」とイエス様は言われた。神の国はこのようにして地上に出来るのではないかと思っている。

日本語

　以前いた集会に神学大学で勉強された兄弟がいて、学園紛争の世代だからちゃんと卒業出来たのか定かではない。北森嘉蔵が先生だったそうで｢聖書百話」の本は分かりやすくて良かったと言ったら、何年も使ったような同じテキストで講義をして話はつまらなかったと一刀両断。良く知らないが日基等の牧師の名前を言って、一緒に勉強した仲だといっていた。マンションの一部屋は壁一面本だらけ、それも難しくて高い本ばかり、TVなしで時間があったら本を読むといっていた。ギリシャ語もへブル語も堪能で、勧められたが語学は苦手でことわった。若い人の中に興味を持っていた人たちがいたがどうなっただろう。

　どちらかというと聖書は学問的に捉えることが主体で福音は違う次元のようなことを言っていたように記憶している。冗談に「ここは逐語霊感説をとっているところだからあなたはここにいるのは可笑しいんじゃない｣といって冷やかしていた。彼は「私はかまわないのだ｣といって笑っていた。集会の鷹揚さが気に入っているかのようだった。俗にいう神学を勉強していたといっていいのだろう。ここで神学論争をする積もりもないしあそこで出来る基盤もないことを彼は良く知っていた。

　神学とは彼が勉強してきたようなことを言うのではないだろうかと自分では思っている。しかし聖書を極めようとするときに（勿論極められないが）そこにはすでに神学といえるものがあるのではないかなと思う。このような集まりでは「神学」という言葉はアレルギーになっているように思う。神学も信仰よりも、より学問的なものに重点を置いているものから深く信仰に根ざしたものとその幅は大きいのではないだろうか。「神学」という言葉でひとくくりにしてほしくない。

　「宗教｣という言葉もそうだし「キリスト教｣という言葉も然りである。ただ言葉で判断するのではなく、相手が言っている話の前後を踏まえて判断してほしいと思う。神学を批判するときに言っていることも然りだが「人」の資質のようなものが問題になっていないだろうかと思うことがある。どちらにしても細かいし、日本語の言葉のあいまいさもこうなるのだろう。それと単純明快に言えば判りやすいから断言してしまうから聞く側にも問題があろう。わかりやすいがホント？と思うときも無きにしも非ずだからなぁ。でもそんな単純なものでもないのだろうとも思うが。

勤労感謝の日

　農家に育ち、きつい肉体労働を見てきていると勤労という言葉にも重みがあった。マネーゲームで億にイク桁もつくような儲けをしている人たちやアメリカの大企業のトップの給料を見ると勤労という言葉からは程遠いような気がする。そういう自分も今は年金生活者であるからある意味で勤労とは程遠い存在である。

　祭日、祝日もそれ自体形骸化しているように思う。市や区などでエベントがあるくらいでそれが生活の中に入っては来てない。自分が市や区の活動に積極的にかかわろうとしていないからそう感じるのかな。ここは町内会というのがなくてそれに代わる「区」というのがある。区民とか言われると東京の23区を連想して戸惑うが区民会館は舞台や貸室があって立派な建物だ。区は町内会より大きい組織のようだから面白い形態である。

　キリスト教主義の高校だと労作という授業がある。三重県にある愛農高校は全寮制で食事も学生でやっていると聞いている。農業高校だから田畑から牧畜に養鶏もやっているからまさに勤労そのものである。島根県にある愛真高校は普通高校であるが同じようなことをやっている。そしてそれを大切にしている。今はどうかわからないが新潟市郊外にある敬和学園は初代の太田校長は労作を大切にしていたように思う。クリスチャンの価値観はどうなのだろう。

看護大学校で

　先日、カリキュラムの一貫として、長野県の看護大学校の介護福祉科の生徒との交流会があった。若者に望むこと、年寄りはどう介護してほしいか。年寄りと若者の立場からの問いかけがあってそれなりに良かったが少しきれいごとに終わったのかなと思っている。でもこんなものだろう。人によっては孫に近い人たちと交流すること自体すごいと思う。これから介護される側とこれから介護する側というコントラストが面白かった。

　午後は理学療法士の先生から介護器具の講義があり、説明を聞きながらヘルパーの講習を受けていたときと少し変わってきたことを感じる。以前設備を見ていた介護施設の若い者職員がみんな腰を痛めているのを見て大変だなぁと思っていた。しょうがないのかなと思っていたが色々な器具を工夫して使えばそれらを防げることを説明してくれた。ただ現場は金のかかることだからそうなるまで時間がかかりそうだ。自分が世話になる頃はどうなっているだろうか人間の尊厳なんて言われるがどんな扱いを受けれるのかな。金と人材があってもゆとりがなければ虐待的なことは避けられないような気もする。

諏訪盆地は寒い

　16，17日と実践塾の親睦旅行に富山と金沢に行って感じたことは「諏訪は寒い」ということだった。冬の荒れた日本海を想像し、単純に北は寒いと思っていたから富山、金沢は暖かい。富山と金沢をいくつか周ったがセーター着ているだけで充分。17日は雨で少し寒く感じたが上着を着ていれば充分だった。しかし誰かが調べて諏訪地区は雪とみぞれとのこと思わず「エー」と言ってしまった。たしかに南下して最後のコースの白川郷の一角である五箇山の合掌造りの菅沼集落は寒かったしさらに南下して白川郷あたりの山は白くなっていた。あらためて緯度ではなく高さであることを確認する。

　旅行に諏訪盆地は寒いと最初の印象を書くのもなんだなぁと思いながら書いてしまった。ということは団体旅行はあまり好きではないということだ。人に合わせるのが苦手というか努力することがシンドイのである。それでも結構それなりにやれたので20年の歳月は無駄ではなかったのかなと変なところで感心している。それでも飲まない、歌わない、踊らないというか出来ない。しかし好きな人は好きでやっているから丁度いいのかなと思った。寒いところの所為か飲めない人もいたがノンベイが多い。

　初めての富山であり、金沢だったが観光地で人で賑わっているだけあって、各々に風情があってよかった。しかし歳をとると団体よりも家内とか一人で散策したほうがいいなぁと思った。車で動くことがほとんどで単独行動だからそれになれると窮屈な感じがする。先の長くない人間はこんなことで我慢することもないだろう。気心のあった友人とというのもないしこれは寂しいし少し問題ありか。

聖書通読を終えて

　今日マラキ書の残りを読んで今年の聖書通読が終わった。正直なところ字面だけを追ったり、端折ったりと内容的には褒められるものではないが取りあえず終わった。直接ではないがそんな読み方に何の意味があるのかと言われたこともあった。そんなの判るかと内心思った。でもこれからは聖書の読み方を考え直してみるいい機会であるかもしれない。

　いま、デボーションでテモテを読んでいて、1Tim6:15－16にこのように書いてある。
「…神は祝福に満ちた唯一の主権者、王の王、主の主、ただひとり死のない方であり、近づくこともできない光の中に住まわれ、人間がだれひとり見たことのない、また見ることのできない方です。誉れと、とこしえの主権は神のものです。アーメン。」
　賛歌として何も注釈をつける必要のない個所である。

　そして通読最後の小預言書を読んでいて、特に好きなホセア書の中にこのような言葉がある。
「わたしは、人間の綱、愛のきずなで彼らを引いた。わたしは彼らにとっては、そのあごのくつこをはずす者のようになり、優しくこれに食べさせてきた。」hos 11: 4
　反逆の民イスラエルに対して怒りながら、放蕩息子に対する親のような苦悩が書かれている。テモテ書からは人間が入る余地はないがホセア書は実感として味わうことが出来る。親不孝をしてきた者であり、主に対しても真実でない者であるから、なんとも言えない慰めの言葉である。
　
　歌を忘れたカナリヤでも歌を思い出そうとしている。私も主に対して応答しよう。

エゼキエルの神殿

　聖書通読でエゼキエル書を読んでいる。イザヤ書、エレミヤ書と読んでいると各々の個性が見えて面白い。言葉としてはイザヤ書が好きだが人間的にはエレミヤに共感を覚える。同じ大預言書といわれながらも置かれている状況とその人なりによってこうも違うものかと思うと面白い。そして読み手の側に与える共感は人によって違うのだろう。

　エゼキエル書は前の二書と違ったものがあるので面白い。３７章や４３章を読むとワクワクする。しかし４０章からの神殿に関しては読んだだけでは判らない。建築家は図面を見て、建物をイメージできるといわれるが数字が羅列されているこの箇所を読んでいて、実際の建物などはイメージできない。元々こういうのに弱かったが年と共にさらに駄目になっているのを実感する。インターネットで見つけて、あぁこういうことかと少し理解ができた。それだけでも感謝かもしれない。よく言われる「今朝何を食べたかを忘れても今朝食べたことを忘れることは問題だと」、そこまで行っていないからそれはそれでいいのだろう。

　間もなく聖書通読は終わるが今回は読みづらさを感じた。設備管理の仕事をしていた時は半地下のほとんど人が来ない所でひたすら聖書を読み、３ヶ月で読み終えたのを懐かしく思う。仕事に行っているのか聖書を読みに行っているのか判らないないなぁと思った時でもある。１０年も前の話だが今とは大分趣が違う。これからはさらに加速していくことだろう。難しいことは分からんから信じたはかりの時のイエス様に感動したようなことがそこから見えるかもしれない。違った形で聖書が面白くなりそうだとなるとよいのだが。

読み終えて

　「人生を導く5つの目的」をノートを取りながら8月22日から読み始めて10月30日に読み終えた。40章の40日、一日一章のつもりが大分延びてしまった。それよりどんどん前にやっていたことが忘れていく、悲しんでもしょうがないので淡々とそれを受け止めている。目次のタイトルを見て、そしてノートに何を書いたかを見ては思い返している。元々物覚えが悪い上に歳が加わっているからどうしょうもない。

　内容は6つに分かれていて、5つの目的が書かれている。
私は何のために生きているのか。
第１の目的　あなたは神の喜びのために造られた。
第２の目的　あなたは神の家族となるために造られた。
第３の目的　あなたはキリストのようになるために造られた。
第４の目的　あなたは神に仕えるために造られた。
第５の目的　あなたは使命のために造られた。

　個々の目的にも項目別に書いてあるから判りやすいし難しくない。これは一人でやるのではなく少人数のグループでやるようになっているようだ。話し合いながらすると効率が上がると思う。今度誰かとやるときのたたき台には良かったかもしれない。

処する術

　白川勝彦さんは『永田町徒然草」というブログを書いている。その中で「政権内部や民主党から伝わってくるニュースには、“それは良いぞ!!”という思われることが少ない。それより“あまりぞっとしないなぁー”と思われることが多いからだ。』と書いている。…それは、『彼らが“権力に処する術”を知らないからではないのか。　このヒントは、「“富に処する術”にある。この言葉もあまり聞き慣れないと思うが、私の造語ではない。かつて宮沢喜一氏が使った言葉である。宮沢氏は「私たち日本人は貧しさに耐え、これを見事に克服した。そして世界が驚嘆するような豊かな国となった。私たち日本人は、貧しさにどう対処したら良いかは知っている。しかし、自分たちが手にしている富にどう対処したら良いのか、必ずしも十分に知らないのではないか」という文脈の中で“富に処する術”という言葉を使ったのである。』と説明している。『それと民主党は長い間確かに“政権交代”を訴えてきた。そして念願の政権を手にした。政権を獲得した場合どういうことを行いたいか、それなりに勉強してきたようである。しかし、自公“合体”政権の権力について批判することと、実際に自分たちの権力をどう行使するのかは別の問題である。権力者は権力をどう行使するかも問われるが、権力を行使しないことにも責任を問われるのだ。要するに政権党はあらゆることに責任を問われるのである。政権党には、その覚悟が必要なのだ。』とも書いている。分かりやすい説明である。

　自分のこととして振り返ってみるとかつていた集会は大勢信者がいた。週報を９０枚刷っても無くなると聞いているから割り引いても７,８０人の信者はいるのだろう。特別な責任を負わなければ集うだけでよい。そうすると諸々の要素はあるが集会を客観的に見てしまいがちになり、当然批判的な視点で見ることもある。引越す頃は、これは責任者に委ねられたもので私がどうこう言うべきものではないと思えるようになった。そうなるまでは大分時間がかかったように思う。責任を負わないと部分的なものしか見えないし、欠けている面が見えるということもある。事実、そういう話を色々「聞く」ということも多かった。

　一つの群れを委ねられているということは、責任者の霊性と能力が問われる。問われても決断していかなければならない。決断したとしても具体的には難しい。論評は出来ないが、現にそれによってバプテスマを前に集会を去った方がおられる。そこには信仰の確信のようなものがあるのではないだろうかと思っている。諸集会にはオープンとクローズという水と油に等しいくらいに融和のできないものがあるように思う。そのオープンも集会にこだわっているのと教会からも学ぼうとしているのとあるように思える。そんな色々な集会があるからその人を受け入れてくれる集会があるだろうと思っている。
　大分昔の話だが、すでに召されたＮ集会のＳ兄は「以前はここでパン裂きが出来たが今は･･･」とある大会のことを個人的に話してくれたことを思い出す。それだけ昔は集会は一つであったのだろう。それが年と共に多様化して、今はさらにとの思いがある。それはまた「一つになる」ということをさらに難しくしているように思う。個々の集会が独立したものとして尊重されていればそれはそれで素晴らしいと思うがそう単純ではないようだ。

　話を戻して、１０人に満たない小さな集会ではあるが白川さんが指摘する民主党の現実を今自分が経験しているのかなと思っている。スタンドで観戦していた者がグランドに降りてプレーするようなものである。色々な思いが去来するが何処でもいつでも教えられた所がスタートと思っているのでそれはそれでいいかなと思っている。

その後

　学び会の後、兄姉と少し交わって、豊科にある長野県立こども病院に向かう。そこには集会のＯ兄の奥さんが入院している。Ｍ集会のＨ兄姉はご夫婦で小児科の先生をしているという。そしてＭ兄はこども病院の小児科の先生であることを知る。大きい病院だから担当が違うとコミュニケーションはないみたいだ。でも何かあったら言って下さいと言われ、その旨彼女に伝える。

　胎児の首の辺りに腫瘍が出来ている。１２月末の出産予定だが帝王切開なか陣痛が起きるとアウトなので、早々に入院して様子を見るとのことだった。現におなかが張っていて、それを抑えるために常時腕から薬を入れていている。その格好でシャワーを浴びたりするそうだ。でも家にいるよりはるかに安全、安心である。子供さんのことが心配だったそうだが毎日電話で話をしていて、それ程心配ではないようだ。感謝である。保育園の年長組、大分聞き分けて来ているのだろう。精神的に不安定のような様子はないように見える。彼らを見ているとぎりぎりのところで守られているという感じがする。胎児がこれからどのようになるのか分からないがこれからも守られていくことを願う。彼女の救いと胎児の健康をこれからも祈っていこう。明るい彼女の顔を見て安心しながら。

文化の日

　小さいときは休日は数えるくらいしかなかったように記憶している。そんな中での「文化の日」は何か偉い人が表彰される日で、文化とは縁のない生活をしていた者には縁遠い存在だった。働くようになっても休みが増えてありがたい位であったが、勤めていた会社の社長が紫綬褒章を貰って、寮の食堂にＴＶを寄付してくれたので少し身近に感じたことを覚えている。しかし勲章を見せてもらったがあまり関心はなかった。

　現在も相変わらずでそれ程関心はないが、その道で活躍された人たちであり、それなりに尊敬に値するものくらいに進歩した。そんな文化の日に昨年に引き続き伝道者のＮ兄の学び会がＭ集会に有って、集会の兄姉と集いメッセージを聞いてきた。一年ぶり、「礼拝」についてだった。

　お話を聞きながら集会の聖書理解を改めて確認されたような気がする。そこには深い霊性と謙遜が求められるているようで自分にはないなと思った。そして思い出すのは聖歌総合版にも新しい礼拝賛美歌にもある「なおもみめぐみを」である。

１　なおも御恵みを　なおも御救いを
　　なおもわがために　みうせし主を知らん
（くりかえし）
　　なお深く主を　なお深く主を
　　なおもわがために　みうせし主を知らん

２　なおもみこころを　なおも御救えを
　　なおもさやかに知らん　御霊なる神を

３　なおも深く主と　なおも交わりて
　　なおもわれは聞かん　御声のある時

４　なおも御栄えの　富の豊かさを
　　なおも主の国の　来たるをわれ知らん

またまた

　「言葉足らず」という言葉がある。私は言葉で相手に伝えるということが苦手である。苦手というより下手なのである。というかどこか言葉足らずでうまく伝わらないことが多い。
　東京に来て、当然のように周りの人たちが自分より知識があり、教わることがほとんどだった。それも全く知らないことも少なくなかった。そんな中で自分が知って他の人が知らないってことはなかったから自分が知っていることは他の人も知っているというイメージが出来上がってしまった。キリスト者になっても皆先輩であり、知識においても然りである。ここにおいても私が知っている聖書知識は他の人も知っている。そんな思いが出来上がっている。だから私が舌足らずでも周りがこういうことを言いたいのだろうと理解してくれた。それらもあってのことかもしれない。でも、それから４０年たっているからこれは通じないか。

　このブログに珍しくコメントを下さった方がおり、そのことをここに書いて「問題意識を持っているのか単なるへそ曲がりなのか分かりません。」と自分のことを書いたのに、「自分」か「私」なりの言葉を入れなかったばかりに相手の方のことを書いたようにとられたようだ。たった一言のあるなしで受け取る側にとって天と地ほどの違いがある。許してくださるだろうが気をつけないといけない。

　罪と滅びを強調するかキリストの愛を強調するか、しかし愛をどのように語るか難しい所だ。植村正久は大恋愛をしないとキリストの愛を語れないそのようなことを神学生に語ったようなことを何かで読んだ。キリストの愛は人間的な愛を経験なしで知ることができるだろうかと思うことがある。人を愛する故に煩悶、苦しみはキリストの愛に通じるように思う。利害で付いたり離れたりする恋愛は信仰もご利益的にならないだろうかと思ったりする。

シニアキャンプ

　家内が腰痛のため一人で軽井沢に行く、和田峠に向かって前方を見ると紅葉の真っ最中、実に美しい。これからさらに色の濃さをまして行くのだろう。和田村に入ると山々の色はまだまだ緑色が多く、標高差によって大分違う。和田峠の山は１６００ｍ前後、我が家は８００ｍ、軽井沢は９４０ｍ前後、千ｹ滝は軽井沢より１００ｍ高いから夏は軽井沢が暑くても少し涼しい。、菅平のヘルモンサン荘辺りは和田峠より少し低い。ちなみに田舎は１６ｍ、要害山で１６５ｍ、高崎は１００ｍ弱、中之条で３５０ｍ前後しかないので思ったより低いのに驚いた。いかに信州は高いかということだ。高速道路で一番高い所が富士見にあるし、長く急な坂が三つもあるから中央高速を走るとそれがよく分かる。

　いつもは７時頃に家を出て、朝のメッセージに間に合うようにしていた。今回は家内を整骨院に送ってから来たので午前中は諦めて午後のオプションに合わせる。１２時前に着いたがすでに食事は終わりかけて、スタッフの姉妹が車の中で食べるようにとサンドイッチとみかんを包んでくれた。食堂に入ると目の前のテーブルに座っている下小鳥のＭ兄と目が合う。挨拶していると横で私の名前を呼ぶので振り向けばＭ姉ではないか、「オー万年青年」と声をかけてきたのは浦和のＡ兄ホントに久しぶりである。浦和のＳ兄とは高崎の学び会でいつもあっている。この間も長野で会って、遅くなったので前しか空いておらず座ったら隣が彼でヤァヤァと握手をする。よく見れはその隣は熊谷のＮ兄、その隣が日本橋のＳ兄だった。この二人にはシニアでいつもお世話になっている。今回はさらに心配をかけてしまった。

　今回のメッセンジャーは前にいた集会のＫ兄、聖書からのシンプルスタイル、久しぶりに聞いてなぜか懐かしく思う。淡々と話される彼の語り口は聞きなれているから私には分かりやすかったが他の人たちにはどう映ったか。私はオプションで出掛け、彼は準備や他の兄姉と交わったりしていたから挨拶だけで終わってしまったので 残念だった。

　何人かの人と交わって、集会と責任者の難しさを覚える。何処に視点を置くかで大分違うような気がする。それに振り回されないで本質を捉えることはさらに難しい。客観的に見て直接そうだと言うのではないが問いかけられるものがある。論評することは簡単だが（的を得るかは別として）共に担うことが出来ないからそれは止めておこう。これからは責任者の人格的、信仰的な資質がとても大切なような気がする。長くアメリカにいて、弟さん夫婦が群馬のＭ集会に集っているのでそこに集っている姉妹と同じテーブルになった。アメリカではメソジスト教会にいたので集会には戸惑いがあると言われて、どこか男性中心主義的なように見えるところがあるからだろう。聖書の原則を話されてもどこか納得させないのは私たちの姿勢にあるのかもしれない。初代教会がクリスチャンと呼ばれながら、尊敬されていた姿勢は今日も大切なのではと思わされる。伝道が優先されて、どこか他のもが犠牲になっているのかな？霊性というものをフッと思い浮かんだ。自戒をこめて謙虚でありたいものである。

　小布施に行ったときに温泉に入り、ぬるかったので長湯をしてしまい脱衣室で眩暈がして倒れ、顔をすりむいてしまった。千葉のＩ姉も洗い場で転んで頭にこぶをつくってしまった。軽井沢病院で見てもらったが異常無しでよかった。スタッフはダブルでシニアの現実を覚えたのではないだろうか。前から若者と違った気配りが必要をさらに感じたのでは、スタッフの皆さんごめんなさい。

BrotherenHistrian さん

　BrotherenHistrianさんコメントありがとうございます。以前にも書いたようにコメント欄に書けないのでここで失礼します。ご案内のブログを少し読ませていただきました。歌謡曲なんてオオッピラに出来ませんでしたから歌手もせいぜい高橋真梨子どまりです。外国で過ごされた分、比較することが出来るのかなと思っていますが。
　問題意識を持っているのか単なるへそ曲がりなのか分かりません。ただ小渕さんが書いている教会の姿は集会だと思います。自分はなんのテライもなくその中にどっぷり浸かっていた。問いかけられれば確かにそうだと思います。この差は大きいかなと思っています。
　良くても悪くても歴史と伝統があるものを変えるということは難しい。それが信仰が絡んだらさらに難しい。関西の諸集会を見てもお分かりでしょう。新しく集会を興したほうがはるかに楽だと思います。律法学者やパリサイ人は今日も生きていると思っています。自分のその一人であるかもしれません。そんなんで現実と想いのハザマで現在模索中です。

ボランティア

　１０月２２日。さわやかに晴れた日に紅葉も鮮やかな原村にある「八ヶ岳自然文化園」に地域活動の実践として、実践塾一斑の総勢八名で奉仕活動に行く。
　「総園内面積１６万７２００㎡、標高１，３００ｍ，八ヶ岳の自然とふれあいをテーマに造られた、多目的レジャー施設、白樺の茂る広大な敷地には、パターゴルフ、グラウンドゴルフ場、マレットゴルフ場、グレステンサマースキー場などのスポーツ施設、自然観察科学館にはプラネタリウムや多目的ホールなどがあります。」（資料より）
　
　九時半集合、予定より早く十時前に活動を開始、初めに担当者から園内の説明と作業の指示を受ける。作業は落葉の整理、二人一組で広場の周りに集められている落葉を大きな袋に入れていくがこれが結構きつい。黙々と時にはおしゃべりをしながら作業を進める。
　昼は広場で、手作りの物を頂きながら、和気藹々と食べるがつい食べ過ぎて午後の作業に差し支えてしまった。
　午後も同じ作業で、係員も驚く程、ほとんどの落葉を入れて、２４袋にもなった。落葉の需要は結構あるようで、雨宮さんも畑の腐葉土にと少し持って行かれる。
　広場は芝生で、落葉をそのままにしておくと腐って芝生を傷めるため、落葉の処理は大切な仕事のようだ。
　広い園内を見て、ボランティアの必要性を感じ、実際に登録者（個人、グループ）がいて、サポートしているようで、新たなボランティアを求めていた。
　作業後、近くの「もみの湯」で疲れと体をほぐし、茶菓で今日の感想と反省会を、それとこれからの活動などのミーテングをして帰路に着く。　
　
　隣は八ヶ岳実践農場といっても車だと６、７分かかるだろう。ここにはよく来て野菜などを買ったりしていた。園は林の中に入っていく感じで、それに道路は白樺に囲まれて、エキゾチックな感じがする。さらに道を挟んださきはペンション村でこれも素敵な感じがする。ただ素通りするだけであるが。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

変えるということ

　ニュースはTVとインターネットをみるだけだが政権が変わって自民党系のニュースはほとんどない。いま何かと民主党の政治のやり方などが話題になっている。まさに与党と野党の違いが歴然と出たのだろう。理念から予算を含め具体的な事柄に移行しつつあるように思う。これからが正念場になるのだろう。自民党は総裁選を見ても自ら変える力はないようだ。若手が活躍するようになったら変わった自民党になるだろう。これも期待したい。民主党がどうということではないが新しい視点で国を変える一里塚になってほしい。言葉の揚げ足を取らないで変わるときの痛みを国民が共有できる余裕がほしい。

　変わる或いは変えるということはそう簡単なことではない。この事で思い出すのは、もう20年も前のことだが武田清子さんが「受け継がれゆく祈り」という題で朝日新聞に載せていた。抜粋して記してみる。
　最近、米ソ関係にも東欧各地においても、予期しなかった大きな変化が起こりつつある。歴史の変化にはそれにかかわる人々に、「変え得ぬこと｣と｢変えるべきこと｣とを平静に、かつ、懸命に見分ける洞察と「変えるべきことを変える勇気｣が求められることを考えさせられる。
　『終戦直後の秋だったと思うが、1945年度の｢アメリカの母｣（各州代表によって選ばれる）であったジョージアナ・F・シブレー夫人が、次年度のアメリカの母を選ぶ会議においてクレメント夫人という立派な家庭をきずく黒人女性を推薦した。当時はまだ差別の強い時代であり、人種差別撤廃を求める市民権運動が活発に展開するのは1960年代のことである。（注、キング牧師がリンカーン記念館で行ったあの有名な演説｢私には夢がある」は1963年8月28日である）シブレー夫人の推薦に大多数の州代表がいっせいに反対した。このとき、シブレー夫人は次のような｢祈り｣をささげた。
｢神よ、
　変ええぬことを受け入れる心の平静さを、
　変えるべきことを変える勇気を我らにお与え下さい。
　そして、これら二つを見分ける英知を…」
　この｢祈り｣あと投票が行われところ、満場一致で黒人のクレメント夫人が次年度の｢アメリカの母｣に選ばれた。これは人種差別撤廃運動の重要なさきがけとなった。』
　この祈りはライホールド・ニーバーの｢祈り｣として知られるがさかのぼれば18世紀ドイツのルーテル派の牧師であり、神学者のフリードリッヒ・C・エーティンガーの｢祈り｣にもとづくものだという。『このようにこの｢祈り｣は国境、人種の別を越えて受け継がれてきた。そして、私自身にとっても過去何十年と心の深みにあって「私の祈り｣ともなっている。…』
　東ドイツの反体制派の牧師であり、神学者のハーメル師についてもふれていた。

　政治は色々と利害やプライドが絡んでいるから難しいものがあるが民主、自民に関係なく国を想い、国民に仕える人が出てきてほしい。そんな芽もあるような気がするが、たとえあっても国民がそれを受け入れる心の余裕があるかも問題だ。

　集会などでも同じことが言えるような気がする。昔は世の中にも「滅私奉公」という言葉が生きていたが、今はないだろうな、集会はどうだろう。

長野県立子供病院

　豊科のインターから数分の所に長野県立こども病院がある。近くに松本から引越した聖書店があり、道の駅やレストランなどもあって安曇野の新しい中心地のようだ。あの有名なわさび田も少し行くとあり、その先は大町に通じる。敷地も広く朱色の屋根とベージュの壁、それにとんがり屋根の塔、その塔から12時になったら素敵な曲（曲名分からず）の鐘の音が聞こえてくる。見ただけで心が和む思いがする感じのいい病院だ。さすがこども病院と思った。

　ここに頼まれて知り合いの妊婦を乗せて行って来た。おなかの赤ちゃんの首に腫瘍が出来て、定期的に検診をしている。出産予定は12月末なのだが陣痛が始まったらアウトで、腫瘍も大きくなっているので入院して様子を見る。それと彼女が片方の耳が聞こえなくなっているのでその治療もしなければならない。その治療もあって信大に入院するかもしれない。知っている方もストレスで難聴になったと聞いている。ニコニコして落ち着いているが彼女もそうなのかな。順調でもおなかに赤ちゃんがいれば家庭の細かい事をあれこれ考えるだけでそうなっちゃうだろうなと思う。それに5歳の男もいるからなおの事だと思う。今両方のお母さんが交代で来ている。車での移動くらいしか出来ないが声をかけてと言って、行って来た次第なのだが。

　自分の子供も回りの子供さんを見ても大体健康児である。おなかの中にいる時にすでに異常があるなどということは思考の中になかった。最初の子供が生まれるときは母子ともに健康で、もしそうでなければ受け入れる心の用意が出来るようにと祈った記憶はある。次男は未熟児だったがただ単に予定より早く生まれて体重が少なかっただけで心配はなかった。でもあのころ未熟児網膜症が話題になって少しは心配したが。

　いま始まったばかりのNHKの土曜ドラマ「チャレンジド」でその意味をアメリカでは障がい者のことを「チャレンジド」と呼び、神様からチャレンジする使命を与えられた者という意味だそうだ。いい言葉である。彼等も神様からチャレンジを受ける使命をいただいたと理解してくれたらいいなぁと思う。現実は厳しいだろうが信仰の歩みはこれがないとただの天国人に成り下がってしまう。

体育の日

　昨日は体育に日、坐骨神経痛を患っているものとしては縁遠い日でもある。といいつつもそれに合わせたわけでもないが原村の農業大学校に行って野菜を買う。祭日の所為か芝生には何組かの家族がくつろぎ、いつもより車の数も多く、ほとんどが他県ナンバーだった。そこに隣接するといっても車で数分かかるところだが八ヶ岳自然文化園に寄る。ここは２２日にボランティアで清掃作業をすることになっている。その場所を確認する意味もあった。家族連れで楽しめる自然いっぱいの施設である。一人でも散策してもいいかもしれない。別荘地帯なので車で走っていてもどこか別世界の観もしないでもない。

　そこから白樺湖から車山、霧が峰と何回も通った所であるが眼下に見える茅野や諏訪の市外が見えるところがあるがいつ見ても圧巻である。ここも他県ナンバーがほとんど私の車も東京ナンバーであるがまだ寒くないのでオートバイの数が多かった。それも大型バイクで若者というより中年にさしかかった人も目に付いた。

　帰りは久しぶりに上諏訪方面に下りていき、上諏訪の片倉館で温泉に入って帰ってきた。ここもホントに久しぶりである。浴槽の床の部分が砂利になっている事くらいしか記憶になく、記憶としてはもっと広い感じがしていたが他は一切覚えていなかった。ここも他県ナンバーが目に付いた。

　夕飯を食べたらすぐ寝てしまって、一時間位と思っていたが目が覚めたら１１時半頃だった。前日休んだのが３時だった所為もあるが疲れていたのだろう。体を動かしたのは少ないが体を車で移動して疲れたという意味では体育の日に相応しいかも。

一冊の本

　「異教としてのキリスト教からの脱却｣と長い題の本を読み終えた。長野集会での講演会の講師の方が書いた本である（櫻井圀郎著、リバイバル新聞）。基本的にはお話されたことを確認させてくれたような気がする。集会としてはどう捉えるかはよく分からないが私としては説得させるものがあるように思えた。

　著者はなぜ、キリスト教は日本人に受け入れられず、日本社会に根付かないのかと問いかけている。そこに日本の政治的、歴史的背景があると書きつつ、それ以上に大きい要因は「キリスト教は日本に受け入れられない」と思い込んできたキリスト教界にあるように思えると指摘している。

　聴く側に問題があってもそれ以上に語る側は？との問いかけも必要ではないだろうか。どこか硬直しているものがないだろうかとの思いもある。パウロは私たち人間に福音がどうして必要なのか、その理由を神との関係が壊れてしまっていることを指摘している。その関係を回復してくださったイエス様をどう語るかで大分違うような気もする。ともすれば御利益的に語られているように思えるときもある。

　最近読んだ「なぜ日本にキリスト教は広まらないのか」（古屋安雄著、教文館）と長い題の本も１０年前に語られた「いま教会を考える｣―召された者の努めー（渡辺信夫牧師）の講演もどちらかというと教会側に問いかけている。

　教会と集会は少し違うと思うが本質的には変わらないと思う。集会の信者がどういう問題を持っているかを取り上げていったらどこか本質的なものが見えてくるような気がする。そこから見えるのは福音とかけ離れたものが出てくるような気がする。少し否大分斜に構えすぎるかな。

人の存在

　新渡戸稲造が一高の校長に就任したときに学生に、人間形成を求める［ヒューマニズムの精神］と世界平和のための国際協調を訴える［インターナショナリズム」、また「to doの前にto be」を、「何かをなす前に何でなければならないか」と説いたそうだ。

過去に生きる

　半世紀も前の話だが鬼押し出しの近くに浅間高原レースというオートバイのレースがあった。未舗装のためにカーブの部分はえぐれてしまうのでベテランのレーサーはそこでブレーキを踏んでしまうが経験のない若者はそこを一気に行ってしまうことを本で読んだのを今でも頭に残っている。当時もオートバイが好きな若者は怖さ知らずで一般道もスピードを出して走っていたのだろう。乗用車よりもオートバイのほうが早い時代だった。

　自分の現在は過去の積み重ねの上にある。いい意味でも悪い意味でもそのことが自分の現在を形成している。多くの場合過去を引きずって生きてきたのかなと思う。クリスチャンは本当は前向きなのだが過去の出来事に囚われて、そこから解放されていないのをよく見る。かつての自分もそうだし今も無意識の中にあると思う。カーブでブレーキを踏むように何かことがあると過去の出来事に囚われる。 過去は過去にしか過ぎない。あるのはこれから先のことなのである。その先には希望しかない。現実には色々あると思う。しかし

「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。」 rom 8:28

「こういうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。その中で一番すぐれているのは愛です。」 1cor:13:13

「兄弟たちよ。私は、自分はすでに捕えたなどと考えてはいません。ただ、この一事に励んでいます。すなわち、うしろのものを忘れ、ひたむきに前のものに向かって進み、キリスト・イエスにおいて上に召してくださる神の栄冠を得るために、目標を目ざして一心に走っているのです。」phil 3:13-14

いのち

　ブログで案内されていたT姉妹の「偲ぶ集い」と「昇天記念式」のメッセージがアップされていたので家内と聞く、二人の息子さんと集会の姉妹とY兄が短いコメントをされ、メッセージはT 兄がされていた。それぞれの思いが語られ、それぞれの人となりを感じて感動する。Y兄のときは思わず責任者は泣かないでと･･･。
　一人の死がこれほどまでに感動を与え、人々の心に響いていくのか、姉妹の人となりを知る。正に死は終わりではなく、勝利した姿であることを教えてくれる。

　先日、上諏訪の教育会館でシニア大学主催の講演会があり、勧められたので行ってきた。「命の歌　乾電池が切れるまで」という１１歳でお子さんをなくされた宮越陽子さんのお話だった。お母さんの言葉は下記のHPを見ると同じような事が書いてある。
　宮越由貴奈さんは５歳の時に「神経芽細胞腫」を発病。5年半の闘病生活の末、98年に11歳で亡くなった。亡くなる４ヶ月前に院内学級（長野県立こども病院）の授業中に｢命｣という詩を書いて、その詩はかけがえのない命の大切さを訴え、自分の命も人の命も大切にしようと訴える。院内学級の友達は生きたくても生きられない（何人かが亡くなっているのを見ている）を見て、命の大切さを訴える。

　この詩が話題になり、テレビドラマ化され、詩に曲がつけられて歌われ、多くの学校の道徳の時間に教材として由貴奈さんのことと詩を題材として取り上げられる。その中に、ある学校のクラスで深刻ないじめがあり、担任の先生は苦慮の末、授業でこの詩を取り上げ、そこには涙しながら授業を受けた子供さんたちの姿があった。その後の意見交換で、宮越さんにお礼に何か送ろうと決めて、みんなでタペストリーを作り始める。なれない針仕事に、指を刺したり、みんなが苦労して完成したときには、クラスからいじめがなくなっていた。講演会ではこのタペストリーを展示してこのエピソードを話されているようだ。http://www.clover-leaf.org/photo/inochi.html
　http://homepage3.nifty.com/yabuyama/zakkiinoti.html

　　　　　命　　　　　　宮越由貴奈　小四

命はとても大切だ
人間が生きるための電池みたいだ
でも電池はいつか切れる
命もいつかはなくなる
電池はすぐにとりかえ
られるけど
命はそう簡単にはとり
かえられない
何年も何年も
月日がたってやっと
神様から与えられる
ものだ
命がないと人間は生
きられない
でも
「命なんかいらない。」
と言って
命をむだにする人もいる
まだたくさん命がつかえる
のに
そんな人を見ると悲しくなる
命は休むことなく働いているのに
だから　私は命が疲れたと言うまで
せいいっぱい　生きよう

　講師のお母さんである宮越陽子さんは最後に由貴奈さんがこんなときは家族がバラバラになるのに一つにしてくれた事、家族を楽しませてくれた事、今も支えてくれている事、そして由貴奈さんが一生懸命生きた事を話される。
　感動を与えてくれたが一つ残念なのは、亡くなった先に何も見えないことである。そういう意味でキリスト者にはその先にもっと素晴らしい約束があることを教えてくれている。これをどんな風に伝えられたらいいのか･･･。
　何でもある日本ではあるが「命」は実に軽く扱われている。この｢命｣をもっと大切にしなければ「永遠の命｣はさらに難しいような気がする。
T兄のこれからの働きを期待し祈りつつ、地上の命と永遠の命をフッと考えた。

卓球

　市の卓球教室の案内を見て体育館に行って、すでに2回は終わっていたが人数が少なかったので受け付けてくれた。二十歳前後で止めているからほぼ半世紀ぶりである。準備運動をし、相手が投げる球を手でうまく取れなかったりで動体視力が落ちているのがはっきり分かり、大丈夫かなと思った。しかしやっていると結構打ち返せて、感覚が戻っているのを感じる。同年輩の男性と女性でも互角に戦えたのに驚く、少し自信がついた感じがする。卓球が自分には一番向いているような気がする。これからラケットを買い、トレーナーを用意して本格的にやろうかな。久しぶりに心地よい汗をかかせてもらった。

　

八ッ場ダム

　2－3年前だったか軽井沢のキャンプの後、群馬のN 集会の礼拝に出るため川原湯温泉に泊まったことがあった。ご夫婦でやっている小さな旅館で、お風呂なんかはひどかったが間もなく移られると言って何も手入れをしていないという感じがあった。移転するので建物やその周辺は整備されていなかったがそれを割り引いていても橋の上から見る渓谷や小さな旅館街はそれなりにいいなぁと思った。その時すでに山の上での工事が見えていた。

　半世紀も経ってまだ出来ていないこの現実はどう理解し説明されるのだろうか。20の私はもう70になろうとしている。世代は代わろうとしている年数でもある。これからダムが必要でなければいくらお金をかけても止める勇気が必要だろう。これは政治というより政治家の資質が問題だったのではないだろう。

　キリスト教の歴史を見ても変えることの難しさを見ることができる。いつもニーバーの祈りを思い出す。
神よ、
変え得ぬことを受け入れる心の平静さを、
変えるべきことを変える勇気を我らにお与ええ下さい｡
そして、これらの二つを見分ける英知を…
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾗｲﾝﾎｰﾙﾄﾞ･ﾆｰﾊﾞｰ

T姉妹

　「T姉妹」の最後となるブログを読む。
勝利とか凱旋と言う言葉がぴったりの死に勝利した姿を夫である伝道者のT兄は書いている。お子さんも偲ぶ会、昇天式でお母さんのあかしをされ、娘さんは学校に行って学友を昇天式に誘ったそうだ。

　大勢の方が来られた様子を知り、かつて学生で召された姉妹のことを思い出した。あの時も次々と人が来られて、教会の外にまで溢れ、献花も記念品も足らず暗黙の了解を取ってもらったようだった。遺族はどう思ったか知らないけれど彼女を偲ぶ場に集いればそれでいいという雰囲気がしたような気がした。若者が多かったせいもあり、KGKの人たちも大勢来ていたように思う。彼女の交流の広さ、やさしさを知り、あなたはこんなに素敵なのになぜと思った事が今思い出される。

　姉妹は家族を愛し、集会を愛し、兄弟姉妹を愛していたことがよく分かる。群馬にあるG集会の伝道者でK兄が講演会で話された中に（頂いた原稿で）「さらに、今考えさせられている事は死ぬという仕事があるな･…ということです。｣と三浦綾子さんが言われたことを引用されていた。姉妹は「死ぬという仕事」を全うされた。兄弟のこれからの働きを期待したい。

この連休

　シルバーウィークは長野、軽井沢と出掛けて、それなりに忙しく、お陰で疲れたが実りのあるシルバーウィークだった。軽井沢は夏の賑わいしか知らないが今回は連休の所為か人の姿が多かった。

　昨日、８時過ぎに帰ってきて、少し横になったらいざ寝ようとしたら眠れなくて、PCをあけて、メールやブログを見ていたら夜中の２時過ぎになってしまった。

「９／２２　T姉妹勝利の凱旋

兄弟姉妹の皆様へ。
長らくお祈りありがとうございます。
T姉妹は９時０２分、天国に召されました。
今までのお祈り本当にありがとうございました。
高原剛一郎

追伸:偲ぶ集い、昇天記念式の日時は決まり次第、掲載させていただきます。」

　ブログ関係は週に２回と決めているが（実際はついでについ開けてしまう）「T姉妹」だけはインターネットにつなぐといの一番にあけて読む。

　癌と分かって、２ヶ月あまり、壮絶と行ったら大袈裟か、しかし姉妹も然りだがご主人も子供さんもすごい戦いだった。それだけ家族の絆が強かったのだろうと思う。私らだったら淡々としたものだ。それだけ絆が･･･、特に私は。
　兄弟のこれからの働きが気になるが新たな展開をなされることを祈る。

　軽井沢もここからだと８０キロ弱、１時間４５分かかったが走っているうちに着いてしまったという感じである。今回はK ファミリーが厨房をやっていた。遅れてついて庭に入ったら丁度お父さんが出てきて立ち話をする。長老との折り合いがつかないみたいで別の道を模索しているようだ。群れを委ねられている責任者の気持ちも分かるが何とかならないものかなと思う。難しいと思っていたから一つの進展かな、これからも祈ろう。息子さんは長男と接点を持ってくれて感謝している。何時だったか電話があったとき二人で訪ねるようなことを言っていたがこの間行ったそうだ。息子を受け入れているのは彼くらいだろう。M兄も二人の息子を「責任をもってやりますから｣と言ってくれ、感謝だが難しい二人だ。トイレを借りるで食堂に入ったら息子さんに会い、立ち話をしてしまった。

　宣教キャンプだからカンボジアで宣教している韓国の兄弟が話されていた。宣教は神が与えた命令、神に返すもの、キリストのみに満足すること等厳しい状況の中に置かれた宣教者の言葉に力があった。しかし最後の集会で疲れていたのか頭を垂れていた人がちらほら見えた。変わらない顔、顔だが会えるかなと思った人が見えなかったりで残念だった。それでも何人かの兄姉と交われて感謝。もう他集会の兄弟として交われるからどこか気楽である。少し考えさせられた事もあり、それなりに感謝だった。

聖書と日本文化

　今朝、急遽行くことになったS 姉と共に長野集会のセミナーに行ってきた。三日間のセミナーの昨日からそして明日もあるのだがフルに集いたかったがそうも行かず今日のみである。知っている方々もフルの方や今日のみの方と色々だった。

　今まで学びといえば聖書からがほとんどで、文化とか歴史を話されても極部分的に語られていたように思う。責任者の説明で他でやってない事をやろうとしている事が語られ、今までお話を聞いていて頷ける。外部の方でその道の専門家が語っているのは説得力がある。

　６回のうちの３回で「日本の年中行事と基督者」、｢日本の習俗伝統と基督者｣、｢基督教の日本的展開｣という題で話される。正月から始まる行事をも見ても、幾つかの信仰が混ざり合っている。その変遷を見ると信仰というより人間のご都合主義的な要素も多いなぁと思った。これは日本だけでなく、欧米の基督教の行事にさえそのことが伺える。なんとなく分かっていたが結構いい加減だ。

　日本人の「願い」とか「祈る」という時は宗教的なものではないと言われたのには意外に思ったがなんとなく納得する。頭を下げる礼の社会であると言われたがそれに通ずるのかもしれない。日本人は裸足の文化、座る文化であり、靴を脱ぐことは自己放棄を意味する。モーセが靴を脱げ（出４:５）といわれた事はそうだったのかと始めて知った。そして日本人としては靴を履け（使徒１２:８）であると。

　断片的にしか書けないが行事の由来、習慣とか伝統、そして日本人の気質、これらのことを理解して福音を語る必要性を強く感じた。「否定の伝道から肯定の伝道」へと言われたがまさにそうだと思う。欧米はその国の文化を受け入れていったが日本や南米は否定した伝道だったと言われ、それがマイナスである事は明らかである。質問にあった「国旗や何かに頭を下げる事はどうか」とそれは敬意を示すものであると言われ、偶像でないものを偶像視しやすい。それは偶像なるものが見えないことかもしれない。まさにサタンの思う壺だろうなと思う。自分も周りを見てもどちらかと言うと否定的であるから考えさせられる。ある意味でものごとを逆手に取っていくのもひとつの手かもしれない。疲れたがチャレンジを与えられて感謝であった。

御野立公園再び

　シルバーウィーク、敬老に掛け合わせてうまいネーミングだが毎日が日曜日の身にとってあまり関係がない。明日は長野の集会に、明後日は軽井沢で前にいた集会が宣教キャンプをやっているので顔をだそうかなと思っている。


　今日はお天気が良いので家内と塩尻の境にある御野立公園にスーパーでおにぎりを買って出掛けてきた。前に来たときに手前の方のキャンプ場を散策したいと思っていたので出掛けた次第である。休みなので子連れが多いかなと思ったら一組の家族とアベックだけだった。途中バードウオッチングの人が一人、それとカメラよりもレンズのほうが大きいのを持っているご夫婦が2組散策していた。春先はバードウオッチングの無料バスが動いていると聞いているから鳥が多いのかなと思ったが余り鳥を見かけることはなかった。


　池のほとりの大きな石に座り、おにぎりをほおばる。あめんぼうや鯉が数匹ゆっくり泳いでいる。ご飯を上げるが食べる事はなかった。普通の鯉だと集まってきて争って食べようとするのだが山の池ではご飯は知らないのかななんて思ったりして、公園といっても山の中を歩くようなもので人影もなく静かである。車一台通れる位の道が交差していたがこれが旧中山道だった。峠といっても山越えである。昔の人は大変だったと思う。帰りはその中山道を岡谷寄りに下りてきたら高速道の上に出た。そこに神社があってその脇から水がたくさん流れていて飲めるようになっている。独特の味がしておいしい。　散策して何も考えないで木々や木の葉を見ていると落ち着いてくる。自然はいい。

自転車

　整骨の先生が運動不足気味になっているので自転車でも乗ったらと勧めてくれた。ここは湖に向かって緩やかな坂になっている。行きは良いが帰りが大変である。
　前にいた所は多摩丘陵の一角だったからもっときつかった。息子たちは駅前まで自転車で行ったが落差が大きいので私は手前の公園の駐輪場に置いていた。多分３、４階のビルの高さの差があったと思う。谷の部分が道路で山？の部分は住まいになっているような感じだから隣の駅まで陸橋を渡って歩道だけで行けるような所だった。

　そんな事が頭にあって、ホームセンターで６段変速の自転車を買ってきた。図書館に行ったり、土手を走ったりと少し乗りこなし、インターネットで注文していた速度計が届いたので取り付けて、速度、距離とカロリーが出る簡単なものである。早速図書館にそして湖の畔にあるプ－ルで歩きと泳ぎを隣のハイツでお風呂にと出掛けたが水泳の道具を忘れたので、お風呂には早すぎるので諏訪湖一周を試みた。

　ゆっくり水門を抜け湊方面から上諏訪のほうに向かう。こちらは湖を埋め立てて道路と遊歩道が出来ている。アジサイと湖衣姫の墓があるので有名な小坂観音を右に見て、ガラスの里から左折して、あの汚泥の中に金が出るという下水道処理施設とすわっこランドを横に見てさらに行く、この辺は建物も少なく岸辺も木があって湖の自然さが残っている。少し走って原田泰治美術館があり、館の前や駐車場が砂地になっているので浜辺のような雰囲気がある。さらに湖寄りに左折して、マリーナを過ぎ、旅館街に入る。歩道は自転車禁止のようだが無視してゆっくり走る。花火を上げる初島を前にして水辺公園になっている。人はまばらでゆったりした感じで芝生の上でねっころがって少し休む。

　旅館街を脇に見て、そこからさらにゆっくりと走る。下諏訪に入り、ジャスコに寄って今川焼きを買って一服する。この辺はすぐ深くなるので釣り人が糸を垂れている。間もなく体育館の隣の諏訪湖ハイツに到着。１時間半、１７キロ、何時になるか分からないが次回は逆コースでもう少し早く走れるように頑張ろう。尾骶骨が痛い。ゆっくり温泉に浸かり帰って来た。ハイツから家まで土手を走って来たがそれほどの坂でないのでほっとする。股関節が気になったがそれ程でもなく安心する。走行距離２５キロ、諏訪湖一周のチャレンジを無事終える。 平坦な地を行くのはそれ程難しくないが塩嶺峠のような所は無理。信仰のチャレンジはこのようなものかもしれない。平坦は自力でもいいが峠は自力では駄目、無理な所を他力で乗り越える。それは信仰、簡単ではない。

読む本

　最近読む本はHPに載っているの見て興味あるのを買ったり、図書館で借りて読んでいる。アマゾンだと古本でも買う事ができるからほしくて安かったら買ったりしている。

　昨日東野圭吾の『手紙」を図書館から借りてきて一気に読んだ。解説に「強盗殺人の罪で服役中の兄、剛志。弟、直貴のもとには、獄中から月に一度、手紙が届く･･･。しかし、進学、恋愛、就職と、直貴が幸せをつかもうとするたびに、「強盗殺人の弟」という運命が立ちはだかる。人の絆とは何か。いつか罪は償えるのだろうか。犯罪加害者の家族を真正面から描き、感動を呼んだ不朽の名作。』と書かれている。

　貧しさがこれほど重く、せつないものであるかを思い知らされる。どこかダブるところがあるからだろうか。貧しさゆえに兄は人を殺し、強盗殺人犯の弟であるが故につらく苦しい人生を歩まなければならない。そんな兄との関係を断ち切って、新しい人生を歩もうとするがそれができない事を最後の最後で匂わせて弟の葛藤が伝わってくるようだ。一言でいえば理不尽であり、それが社会の常識になっているのも事実である。小説の故に甘さも希望もあるような気がする。

　以前から思っていた。人生において、私たちの努力は微々たるものではないだろうか。多くのものは備えられていて、その上に少々の努力があるような気がする。「殺人犯の弟」いう備えられ方もある。しかし弟の周りには善意の人たちがいて、彼を支えてくれている。「人は一人」では生きていけないのである。たとえ過酷な運命が待っていてもその周りに善意の人は必ずる。イエス様は言う「立って歩きなさい」と。

希望の国のエクソダス

　キリスト教関係の本は読むことがあるがそのほかの本はあまり読まない。しかし最近村上龍の「希望の国のエクソダス」を図書館で借りてきて読み終えた。村上春樹ほどではないがどこか難解だった。何かメッセージのあるものは理解でき難いから苦手である。

　昨日の「クローズアップ現代」は希望について取り上げていた。学としての希望学なるものがあることを初めて知る。そのなかで「希望の国のエクソダス」の中にあるポンチャンが国会で「この国には何でもある。本当にいろいろなものがあります。だが、希望だけがない」といった言葉が文字として入っていた。

　現代の日本の姿を的確に示しているような言葉のような気がする。希望とは今どうであるかが問題ではなく、未来に何があるかが問題であるはずだ。そして志向しているのはみな違うものがあって当然である。短絡的かもしれないが「何でもある」ということは価値観の矮小化を見るような気がする。どんな生き方をしても良いではないかその人が満足して生きているならと思っている。でも現代はそれを許してくれない。狭い価値観に人を束縛しそこから外れるともう落伍者のように人扱いをしない。

　福音書時代のユダヤ人は非常に狭い価値観であるように思う。「人の子は、失われた人を捜して救うために来たのです。」と イエス様は言われた。そしてよく安息日に癒されたことが福音書に書かれている。そして彼らはそれを喜ぶのではなく、安息日を問題にしている。何が大切であるかが逆転している。「何でもある」日本は狭い価値観になりやすいのではないだろうか。「そのままのあなたが素晴らしい」という題の本がある。それは立派でなくていい、どうしょうもなくてもいい、イエス様が「 わたしがあなたを愛していることを知らせる。」 rev: 3: 9　このことを知ることが大切なのである。

続き

　諏訪大社の上社は諏訪市にあるがその近くに茅野市立の神長官守矢資料館という小さな資料館がある。ここは諏訪大社の神長官（神官）の守矢家が代々受け継がれた資料などが展示してある。そのなかに二つのものが興味を持った。一つは神前に献ずる７５頭の鹿（今は頭だけの剥製）の一頭の耳が切り裂かれている。すぐ思い出したのは出エジプト記２１章にヘブル人の奴隷が７年目に解放されるときの経緯が記されている。その中で「もし彼の主人が彼に妻を与えて、妻が彼に男の子、または女の子を産んだのなら、この妻とその子どもたちは、その主人のものとなり、彼は独身で去らなければならない。しかし、もし、その奴隷が、『私は、私の主人と、私の妻と、私の子どもたちを愛しています。自由の身となって去りたくありません。』と、はっきり言うなら、
その主人は、彼を神のもとに連れて行き、戸または戸口の柱のところに連れて行き、彼の耳をきりで刺し通さなければならない。彼はいつまでも主人に仕えることができる。 」と書かれている。奴隷であっても妻や子供と一緒にいる事を選択することは家族を愛しているからだろう。それは主人に一生奴隷として仕えることであり、これは大きなチャレンジではないだろうか。キリスト者に問いかけてくるものがあるような気がする。

　もう一つは「お贄柱」というのがある。先のとがった１５０センチ角の柱で昔はこの柱に少年を縛り、そこに短刀を持った人が現れて殺そうとするがもう一人の人が現れて助けて解放する。初期の少年は生贄として捧げられたが残酷なので止めたようである。上社の裏に当たる南に直線距離で地図上では４キロのところに守屋山がある。１６５０ｍあるが駐車場が１３００ｍ位のところにあるから実質３５０ｍ、東京の高尾山は５９９ｍあるが同じような感じである。守屋（モリヤ）山、少年がささげられたとくれば創世記２２章にあるイサクのことを思い出す。係員は鹿の耳を割くこともお贄柱がどのような意味があるのか分からないといっていた。聖書にこんな事書いていますよと教えてあげたかった。小さな駐車場に３台ばかり他県ナンバーの車が止まっていた。それなり興味を持っている人がいるのだなぁと思った。相模ナンバーのバイクの青年は熱心に資料を見ていたがどういう興味を持って来られたのだろう。

昨日は

　昨日は月一回のm兄ファミリーと今回はU 子ちゃん（失礼）が来てくださった。月に一回こちらに来ることを知って、N集会から若者のリーダーたちに学んでほしいと土曜日の朝早く起きて行かれ、夜こちらに来られた。狭い家で雑魚寝のようになって休むがもう一部屋がほしいとこのようなときに思う。何もないものだがリトリート的なものをやれたらなぁと思う。この集会を始めるきっかけをつくった義姉がそのようなことを話されたのを頭の片隅に残っている。

　いつも彼の話は面白いし的確に話をされて感心する。福音をストレートに話され、聞く者にチャレンジを与える。今回は珍しく「日本社会と聖書」という題でスライドを使って話をする。古事記の冒頭に創世記の冒頭に似た文章があるがそこからと茶道について話をしてくれた。日本の文化は聖書の影響を受けているものがたくさんあるようだ。一般の人がそれを知らないだけだろうと思ったりしている。ユダヤ人にとってイザヤ５３章は誰であるか議論されていると聞いている。しかしキリスト者はすぐこれはイエス様であることを理解したように、日本で行われている行事が聖書のここの事であるなんて誰もがわかるときが来たら面白いなぁ。

　息子より若いが教えられることが多く感謝している。一緒に来られる兄姉が誰が来るのだろうと思うことと合わせて毎月が楽しみである。

いきいき実践塾

　坐骨神経痛で休んでいた「いきいき実践塾」に行けるようになって、今日で2回目である。今日は機関誌の作り方というテーマで実際作ってみた。7月に介護施設に見学に行ったことを題材にして文を書いていたが、私は休んでいたので切り貼りを手伝ったのみである。

　長野県に引越して来て、何か地域との係わりを持ちたいと願って応募したが入学式に出ただけで、その後は坐骨神経痛で休んでしまった。すぐには出れないので辞める旨伝えたが様子見て治ったらということで１／３を過ぎてからの出席である。皆さんシニアから引き続いてのベテランであり、私は右も左も分からない新参者である。

　自分の興味あるものには労をいとわないが興味のないものには、それが大切なものであっても重い腰は上がらない。そのことも含めて私には新しいことばかりのチャレンジである。頭は痛くならないが元々フリーズしてしまう方なのでどうなるか心配でもある。難しそうだが固い頭も柔らかくなれるかな、。

T姉妹

　この間寄ってくださったW兄姉が伝道者の奥さんのT姉妹が胃癌であることを教えてくれた。ステージ4であること、断片的であったが状況を知り、正直驚いた。集会のHPに近況が載っていると言われたので後で開いたがそれらしきものはなくそのままになっていた。昨日は他の検索もあって、ついでにフルネームで検索したら同じ集会のHPに出ていたのでホッとする。

　細かく書かれていて、よく分かったが夫婦愛の素晴らしさをまた姉妹の苦しみを窺い知ることができ、坐骨神経痛で眠れない夜を思い出しながらこんなものは蚊に食われたようなものなんだろうなと思った。入院しているときの家族の見舞いの様子を見、集会での礼拝に渇望している様子を見るにつけ、家族愛、兄弟姉妹の愛の深さを教えてくれる。かつて伝道者のO 兄は「生きる」ことに執着していたのを不思議に思っていた。私のようにリタイアした者と違い、働きの半ばの観もあったのだろう。T兄姉も同じようなものがあるように思えた。何事にも前向きなのかもしれない。「生きる」ってそういうことなのだろうな。イエス様が身近に覚えらる。祈れるとともに状況が分かって感謝。

　アクセスしたのは12時近かったがそのまま最初から読み始めて、読み終えたのは夜中の1時半だった。特別遅くなったという事でもなかったが夢中になるとこうなる。
　 祈られていることの素晴らしさを覚えながら、「人の子は、失われた人を捜して救うために来たのです。」luke:19:10　の言葉を思い出し、祈りの端にも載らない群れから離れた人たちのことを思う。

花火

　8月1日から毎日打ち上げていた諏訪湖での花火が今日で最後となる。誘われて岸辺で座って見ることが出来た。目の前に上がるから花火の大きさとお腹に響く音は圧巻の一言に尽きる。歓声や拍手が起きるときもあり、終わった後で花火師が灯りを振っていたのに観衆がそれに答えているのがなんとも微笑ましかった。8月15日の花火大会と昨日の新作花火は有料だったが今日は無料である。以前いた集会の中に見たいと言っている人がいるから大会でなくこの日が良いような気がした。

　以前はさっとあがって消えていく花火にどこかはかなさを覚え、それに混むのが嫌いだからあまり好きでなかったが今は単純に喜べばいいと思うようになった。今回は花火を見たいと大会に来た人を対岸に近いところに誘って見たが雨で散々だった。反省を込めて、来年は朝早く並んで券を取って人を誘うかと思っている。来年の話は鬼が…。

　

ベテスダの池で

　ヨハネ伝の5章を読んでいて想い巡らしている。
神殿からすぐ近くにありながら城壁にさいぎられて別世界になっている。日本人流にいうなら信仰心の篤い善男善女が神殿に御参りし、幸か不幸か城壁一つ隔てた向こうに、悲惨な情景を知る事も見る事もなく、満ち足りて帰って行く。たとえ城壁がなくても「良きサマリヤ人のたとえ」ではないが見ないようにして行くだろうなと思ったりもしている。彼らにとって「義」や「聖」とはどういうものなのだろうか。自分の義とはこういうものかもしれない。神の前にどれだけの意味があるのだろうか。
　本間俊平は学校に劣等性がいるのは優等生が本当の優等生でないからだと言われた。自分だけが優秀だなんてどうだろう。劣等生と共にいるのが真の優等生なのかもしれない。優等生とか劣等生なんて死語かな。

　イエス様がエルサレムの神殿ではなく、ベテスダの池に目を向け、生きたいと願いながらも生きるのに絶望している人に語りかけ、愚痴としてだけでなく、彼の心の叫びとして受け止めておられたのではないだろうか。愚痴や心から叫びたいと思っている人って結構いるのだろう。身近に聞いてくれる人がいるって幸いなことだ。そういう意味ではイエス様は最高である。

　イエス様は「人の子は、失われた人を捜して救うために来たのです。」と言われたがこの事を見るとまさにそうだと思う。 「自分の息子や牛が井戸に落ちたのに、安息日だからといって、すぐに引き上げてやらない者があなたがたのうちにいるでしょうか。」 とも言われたが彼らにとって人を生かすより、安息日が大切な事がよく分かる。「安息日は人間のために設けられたのです。人間が安息日のために造られたのではありません。」とも言われた。宗教指導者に対してイエス様の強烈な問いかけがあるような気がする。しかし彼らは何もわかっていなかった。心しなければと思う。

キリストの苦しみ

　イエス様が今苦しまれているとすればなんに苦しまれているだろうか。

Mちゃん

　Hyssopさまコメントありがとうございます。
短い言葉の中に感動が伝わってきました。

パレスチナ

　池上彰さんの番組でパレスチナについて話をされていた。池上彰さんは長く子供番組でニュースの解説をされていたから分かりやすく話をされる。その上公平な視点で見ているような気がする。

　パレスチナ問題を２千年前まで遡り、メシア待望の中に現れたイエス･キリストについても触れていた。旧約聖書、新約聖書、コーランについても話されていたが一般の人にはあまり知られていなかったことではないだろうか。ユダヤ人にとっては聖書は旧約のみであり、キリスト教徒のみが旧新であること、マホメットにもついても話されていた。その後のユダヤ人の歴史は誰もが知っていることである。

　第二次大戦のイギリスがやったパレスチナにおける二重契約的なことをやったのにも触れてほしかった。キリスト教がローマで国教になってから堕落の道を歩んでいたように思える。福音書の時代の律法学者やパリサイ人は今日のキリスト者が最も近くにいるように思えてならない。

Mちゃん

　何時だったか同じBloggerでブログを書いている方が読者として登録してくださった。関西にあるA集会の方も何かで見つけてとコメントをくれた。マクグラスの「総説キリスト教」をブログ上で紹介してくださって、それを読んだことを書いた所為かなと思っている。この方のはグーグルで「軽井沢バイブルハウス」名で１０回くらい遡って見つけた。その旨書いたら驚いていた。それからお気に入りに入れて読んでいる。ブラザレンについて詳しく書かれているのでとても参考になる。というより諸集会に長くいながらブラザレンについてほとんど知らないので勉強になっている。

　Bloggerの方は素敵なブログである。わたしは字しか書けないので、たとえコメントがあってもどのようにしたら良いか分からないことをいいことに何もしないというか出来ない。この方もお気に入りに入れて読んでいる。自然体？で、色々と多方面にわたって書かれているので感心する。

　最近「Mチャン」について書かれていた。多分伝道者のK兄姉の子供さんではないだろうかと思っている。最近結婚したことを書いていた。以前集っていた集会のW兄姉が菅平らの帰りに寄ってくださった。その時姉妹が娘さんの話の中にそのことをチラッと言われたのを思い出した。以前K兄が娘さんに相応しい兄弟がいないようなことを交わりの中で話されたのを頭に残っていて、多分彼女の物事に囚われない性格を思って言ったのだろうと思い結婚は無理かな、結婚するにしても教会人かな等と思っていた。だから姉妹が結婚されたことはとてもうれしい。いいクリスチャンホームを築くだろう。

姜尚中さん

　最近TV で時折見かけるようになった姜さんが昨日のテレビ東京でゲストの一人として出演していた。この方のコメントを聞いたり、話し方を見ているととても好感を持てる。松本で講演したものを「希望と絆」という題で岩波から出版しているのを読んでいると頷けるものが多い。TVでのコメントも自殺者が年間３万人にもいる事に触れ、そのことの問題の大きさを指摘していたが、他の出演者はあまり反応がなかった。これからの日本を論じても、弱者に対する視点は多くの人には欠落したもののような気がした。姜さんはその視点立っている方のような気がする。政治学者という立場だけではないと思うが。

　これからの日本を論ずるには大局的な観点から見て、行動していかなければならないことは分かるが一般大衆の視点を見失ったら国は必ず滅びると思う。ナショナリズムは弱者の視点に立てない。イエス様は「剣を取る者はみな剣で滅びます。」と言われた。 事実剣を持って戦ったユダヤ人は滅び散らされたが十字架を甘んじて受けたイエス様は滅んだように見えたが勝利したのである。このパラドックスをクリスチャンは知っていてもそれだけのような気がする。

黒部ダム

　こちらに来て何時か行きたいと思っている所が幾つかあって、黒部ダムもその一つだった。泊りがけでないと行けないかなと思っていたが調べてみたら室堂までだったら日帰りが出来るので昨日家内と行ってきた。

　豊科インターから案内図を見ながら走ること50分扇沢に着く、走りながら聳え立つ山は違うがどこか菅平へ行く道を思えださせる。広い駐車場と駅やレストを見ると山奥にあるようには思えない。４台のトロリーバスで狭いトンネルを走る。これがあの映画にもなったトンネルかと思うと感慨深かった。丁度中ごろに例の破砕帯があって、たった80m、それに走れば15分に満たない狭いトンネルなのに如何に困難だったのかを思い巡らす。

　黒４ダムに到着するが220段の階段で高い展望台に行くか、逆に階段を下りてそのままダムの堰堤に行くか迷ったが階段を上がることにした。坐骨神経痛で運動不足になっているので足腰を弱めていたから少し不安だったが大丈夫でほっとする。湖の広さは特別でなないがダムの高さと虹のかかった放水、それにそそり立つような山々に圧倒される。
　ダム堰堤東側の一角には世紀の大工事と言われる黒部ダム建設の殉職者慰霊碑が建設されており、犠牲となった殉職者171名の名前が刻まれていた。メーンの脇だったから人はまばらであったのが少し残念な気がした。資本金を上回るといわれる借入金をしてまで決断した経営者の姿勢に感心すると同時に彼らの犠牲はさらに忘れられてはいけないことだろうと思う。犠牲となった家族は誇りに思っているのだろうか。

　堰堤を渡る先にケーブルカーの駅があって、そこからさらに上にある黒部平に行く、といっても建物と広場がある狭いところだった。ここからロープウェイで大観峰に行くが標高差500m弱、全長1.7キロゆっくり動いているようだったがすれ違いの速さに驚くがそれだけた地面から高いのだろう。

　ここから反対側の室堂へトロリーバスで行く、2450mホテルがあり、温泉があり、山小屋？もあり、それに警察の出先もある。そそり立つ山と池も幾つかあって実に広い。沢の部分だけでなく地肌がむき出しているのが気になった。霧が峰をごつくしたような感じを受けたが実に散策するに良いところだ。観光客も多く賑わっていたがそれほど気になることもなく散策できた。14℃少し風があったから持っていった冬のコートを羽織って丁度良かった。立山から室堂もまた違った趣がありそうなので何時か行ってみたい。

　帰りは安曇野で温泉に入ってきた。自治体でやっているような温泉のようだった。もしかしたら伝道者のN兄姉の家は近くにあるのではないだろうか。時間があったら江口喜源冶記念館に寄りたかった。小さな記念館だが内村鑑三と交流があり、明治のキリスト者の地元の若者への教育に対する熱き思いが伝わってくる人である。

　今日整骨に行く、ふくらはぎが痛くなっているのをみると如何に運動不足になっているかが分かった。回復は信仰ともどもに楽しみにやろう。

選挙

　携帯が珍しく鳴ったので取ったら東京からI 君だった。選挙になるといつも電話してくる。お兄さんが小学校の同級生という関係でのつながりで、電気関係の会社に勤めているというので電気の専門学校を紹介してそれからの付き合いである。

　彼の支持する政党は出ていないと思っていたら比例区に出ているという。正直言って好きでない政党であるが彼のために１票を投ずるか等と思っている。そんなことを思っていると結構いい加減だなぁと思いながら案外こんな形で投票する人もいるのだろうなと思った。

　今回は民主の圧勝が伝えられているがなんか小泉現象の二の舞になりそうな気がする。多分次ぎの次あたりから目に見える形で分かるのではないかなと漠然と思っている。自民にしろ民主にしろ、どちらにしても若い政治家が活躍できるようになってほしい。それと議員を減らして政策で勝負をするのを期待したい。その時はもう地上に…。

山下清式発想

　貼り絵画家の山下清さんは、この人は偉いんだよと言われると軍隊の位だったらどの位と聞いて、大将と言われるとこの人は偉いんだと思ったそうだ。ホントかどうか分からないが単純化して分かり易くていいと思う。それに偉い基準てどこに置くのかこれも考えてみれば曖昧なものだ。

　私も難しいことは分からないから聖書理解もこの手を使っている。キリスト者が増えるには聖書も信仰も大衆化しないと？少し乱暴か。口語訳の聖書から新改訳に変わった時、口語訳は意訳が多いから原語に忠実な新改訳がいいんだと言われ、原語に忠実でも分かり難かったら意味ないジャンと思った。聖書が一部の人たちの者であればそれで良いが新聞を読める程度の人にも合わせてもらわないと思う。と書きながら小難しく考えたりしている。

塩嶺御野立公園

　おにぎりを持って、家内と塩尻市との境にある塩嶺御野立公園に行ってきた。野外のキャンプ場があったり、野鳥観察も出来るそうだ。実際5，6月に小鳥バスが出ているらしい。その先にも、マレットゴルフと野外のキャンプ場と宿泊できるような施設がある。ここから高ボッチ山までのハイキングコースにもなっている。

　最近TVでもっとも短い祭りとして紹介された「塩嶺御野立記念祭」はこの中にある。明治天皇と昭和天皇が訪れて、その記念碑の前で、ただ一言「礼」で終わる。この後の塩尻市との懇親会がどちらかというと目的らしい。その脇に展望台があって、ここから諏訪湖、八ヶ岳、北アルプス、富士山を一望することが出来る。眺望が良いのは千メートルを超えている所為もある。

　かなり高いのに水が勢いよく流れており、その水の音を聞きながらおにぎりをほうばる。ただそれだけのことであるが自然そのままがとてもうれしい。ささやかな楽しみでもある。今回は上のほうのキャンプ場に行ったが今度は下のキャンプ場に寄ってみたい。それと足が回復したらこのハイキングコースから高ボッチ、鉢伏山へとチャレンジしてみたい。

花火大会

　上諏訪では8月は毎日15分間花火を上げている。そして15日は花火大会で50万人も観客があったそうだ。対岸にも大勢の人たちが見ていたからもっと多いのか、それも含めていたのか分からない。実は我々も対岸でもないが下諏訪の湖岸で見た。奈良の若い夫婦が菅平の帰りに花火を見たいからと寄ったので一緒に行った次第である。大きいのは目の前に迫ってくるようで迫力があった。最後のスターマインもナイヤガラも少し煙ったが見ることが出来て満足したみたいだ。しかし生憎の雨で雨具を用意したがびしょ濡れになってしまった。

　帰ってすぐシャワーを浴び、食事が出来なかったので食べ、彼は運転するので少し休んでもらった。彼女と少し話ができてとても良かった。東京生まれの東京育ち、結婚して関西での生活は戸惑うことが多いようで大変そう。彼女の周りも然りのようだが？
12時過ぎたので起こして、スイカを食べて少し寛いで出掛けたが翌日電話があり、数分で行くインターまでが2時間かかったと云われびっくりした。混むことは分かっていたが2時間もすればスムーズかと思ったのに、分かっていたらバイパスに案内すればよかった。後の祭り、学習するとはこのようなことなのであろう。

　昨日は上諏訪まで行き、足湯に浸かり、8時半からの花火を待つ、湖岸には家族連れで花火をあげたり、散策したりしていたが、人はそれほどでもなかった。それだけでどこかのんびりする。そんな中で目の前の花火を満喫する。その前に対岸からの岡谷の花火を何か遠くから見るようにして見たがあまり迫力がない。来年は少し考えて券を買うような算段をしないといけないかなと思う。

続き

　高橋三郎先生が主筆をされていた「十字架の言」誌を購読したのは1972年の何月か忘れたが、購読の予約とその年のバックナンバーをお願いしたら前年の合本も送ってくださった。手元に第7巻からあるがあれから38年になるかなぁ。何度か文通したがもっと読みやすい字を書けと忠告されたことを思い出す。あれから進展がないからワープロ、パソコンになってよかった。

　何時からか主筆から編者になったが内容は多岐にわたり、最近は集会の週報に載せてある短いコメントを載せている。私にとって示唆に富んでいて参考になる。聖書の学問的なものだけでであれば続けて購読しなかったと思う。誌の名前のように十字架と復活、そして再臨の信仰が行間から溢れ出てくる。いつかお礼の手紙書こう。

　「イスラエル・トｳデイ」が廃刊になり、「十字架の言」も終刊になった。寂しいがある意味で聞くだけの者から実践せよとの主の声であるかもしれない。折に触れ読み返してみたいと思っている。

「十字架の言」誌終刊

　今月の「十字架の言」誌の最後に終刊するとの知らせがあった。先月号で奥様のガンの再発が告げられ、病院での治療はもう出来ないのでホスピスの手配をしていたのに、6月の検査の結果では病気は進行していないから今まで通りの生活が出来ると、そして「十字架の言」誌を継続できると、奥様が喜んで書いてあったのに驚いた。

　15年前に交通事故による全身麻痺となり、その時点で誌の継続は無理だと思っていたのに、一時中断しそうになったが、今日まで続けられたのは奇蹟というほかない。思えば、今は旧約学の大家であるTさんが学生の時、一時同じ集会であった。あの当時車で仕事をしていたので、杉並方面はよく行っていることを話をしていたら、西荻窪にある待晨堂で「ヨハネ伝講義」を買ってきてほしいと頼まれたのがきっかけである。何度が通ううちにそこのご夫婦と親しく言葉を交わすようになり、聖書関係の本を良く買ったった。そんな中で20頁足らずの「十字架の言」を見つけてそれから継続して読者となる。

　前後して買った「ロマ書講義」1～5巻は私に大きなインパクト与えてくれた。
「被造物自体も、滅びの束縛から解放され、神の子どもたちの栄光の自由の中に入れられます。 私たちは、被造物全体が今に至るまで、ともにうめきともに産みの苦しみをしていることを知っています。」 rom 8:21 、22

　救われて間もないころで、自分の救われたことを喜んでいた。イエス様の十字架と復活、そして再臨が人だけでなく被造物全体が贖われることを待ち望んでいることをそこに書かれていることを知ったとき、自分の救いの捉え方の小ささと、神の救いの壮大なご計画を教えられて感動したことを今も昨日のように思い出す。

　2度しか直接お目にかかったことはなかったがといっても言葉を交わしたわけではなく、講演会の時と祝いさんの告別式が登戸学寮で行われた時にお見かけしただけである。疲れているようで、車のシートを倒して休んでおられた。住まいは新百合ヶ丘だから遠くはないのに、その頃から既に体力的に弱っておられたと思う。そんなんで声をかけ損ねてしまった。

　私の信仰の歩みの指針を示してくれた方でもある。それは集会の信仰と少しずれる結果にもなっているのかなと思う。Tさんがまだ集会にいた頃、その集会に若い青年が、興味があって来たようなことをいわれたら、興味を持ってくるところではない真理を探究するところだと叱っていたことを話てくれた。無教会信仰の伝道者として、どちらかというと福音に重きを置いた方ではないかと思う。その方は高橋三郎先生です。

愛するということ

　こちらに来る直前まで調布にある福祉作業所にお世話になっていた。作業のお手伝いのようなもので1年と3ヶ月だけだったがとても有意義だった。仕事によっては彼らの方がうまくて、なおかつ早いので焦ったこともあったがすぐ気にならなくなった。それは彼より優れなければと思うことは差別であることに気が付いたからである。確かに一人計算の出来る人がいて、計算するようなことがあると良く頼んだり、急ぐときには得意な人にやっているのを止めて頼むこともあった。文句を言いながらも喜んでやってくれるからうれしい。しかし頑固でプライドが高くて、手のつけられないときもある。でもどこか憎めないというより愛すべき者たちだった。

　作業所に時折お母さんが手伝いに来られる。その方たちと仕事の段取りをしながらお話しすることも多い。軽い世間話から子供の将来のことをフッと漏らすちょっと深刻な話と色々である。そんなときに思ったことは、私と彼らが事故にあって、私が亡くなったら可哀想にと思っても自分の子供が助かったらほっとするだろうなと思った。ハンデイがある分お母さんの思いは強いような気がする。

　愛情いっぱいに育った人、どこかスポイルされて育った人、それがどこかに現れる。彼らを理解するにはそのことをも判断しないといけない。作業をしているとそれだけではないこともあるが。そんなことを思いながら神様と自分の関係を思ったりもした。彼らが神の視点を正してくれたような気がする。減点主義の神ではなく、こんな神に愛されているのである。

「彼らが苦しむときには、いつも主も苦しみ、ご自身の使いが彼らを救った。その愛とあわれみによって主は彼らを贖い、昔からずっと、彼らを背負い、抱いて来られた。 」isa:63: 9

このところ

　このところ暑いのでパソコンは開けるが概観のほうはさっぱりである。この間の日曜日に東京からいつものMファミリーに加え、Hファミリーが一緒に来てくれた。彼がしきりに風があって凌ぎ易かったから感心していた。東京と比べたら比較にならない。その代わり冬は寒い。電気代が3倍になり、灯油もあっという間になくなる。この恐怖も寒さを倍加する。

　そんなのにペン？が進まない。お盆休みということにして自分を納得させている。ここでは暑さ寒さはお盆までのつもりでいるが今年はどうだろう。お盆はどこにも行くつもりはないが後半には黒部に行きたいなぁ。この年になると今行けなかったらもう行けないかもの脅迫観念がある。

パンくずを拾ってる？

　いくつかのブログを「お気に入り」に入れて読んでいる。
知っている教会、本人は分からないだろうが宣教師を通して知っている人もいる。書かれているものによって、あぁあのことかとかあの人かとかと、或いはそれは誰それですよと教えたくなるときもある。クリスチャンの世界の狭さを感じるときでもあり、知らないことが多いなぁと感じるときでもある。またキリスト教の多様性のようなものを感じる。キリスト教界では少数派であり、原理主義的？信仰者の集団であるから、信者はともすると井の中の蛙のようになってしまう危険性がある。それを信仰といってしまいばそれまでだが、心しなければならないと思うが難しい。

　わたしは否定的になりやすいからつい批判的になる。気をつけなければと思いながらも流される。思うにつけ、自分の育ったこの否定的さは病的なのかなと思ってしまう。それだけ傷の深さを思い知らされる。戦中に生まれ育って、幼いときに負った傷は本人の自覚以上に大きいのかもしれない。ただこの時代の状況を見たら誰をも攻められない。そういう煩悶からキリスト教に触れ、罪を指摘されなくても既に知っていた。そして救われ、主に癒されたはずだった。しかし長い信仰生活で垢がついて、現実主義になり、湖上のペテロのように主を見る前に目の前の現実を見て、その先が見れない。

　信仰は目の前の現実を直視しながら、主に信頼することなのだろうがこれが難しい。しかしこれがなければ先はない。主が私に教えてくれるのは、大きいことではなく、小さなことに目と心を向けることであろう。人それぞれ教えられるのは違うがそれで良い。
　そして、「私たちは、知ろう。主を知ることを切に追い求めよう。」hos: 6: 3

話し終えて

　月に一回の割で話をしている。
話し終えたら感謝はするが反省しないで忘れることにしている。割と引き摺る方なので、一つは落ち込まない為、努めて過去に生きないために、もう一つは誇らないため、と書きながらどこか引き摺っている。

　結構時間食うからそれから解放されるだけでも良い。切り替えて他のことも出来るので終わるとホッとする。それと調べたりしながら勉強になることも有りだから感謝かな。それと自分が思っていることと現実のギャップの大きさに気づかされる。

　何時だったかいつも見ているブログに、ある教会の名前が載っていた。福音館という名前に興味を持って、アクセスすると牧師のモットーが「元来教会のイメージは堅い、暗い、面白くない、難しいです。その逆ををとって温かい、明るい、楽しい、分かりやすい教会であることを心がけております。」とあった。これは良いと思ったが、話をしていて、本人が旧来の教会のモットーそのものだから無理ジャンと思った。罪を笑って話せるように努力しよう。

朝から

　梅雨明け宣言したのかなと思ったら山口や福岡では集中豪雨で大きな被害が出ている。その雨がこちらに来ているのか今朝は雨音も大きく、かなり降っている。こちらで驚いたのは暗渠のようになっているところでも水が音をたてて勢いよく流れていることだった。何か新鮮で川が生きているという感じがしてうれしかった。どんどん流れて湖に注ぐがどちらかというと水門のほうだから浄化にはと思うがどうなのだろう。

　この間泳げるようになったとTVのニュースで流していたが一般の人が泳げるほど綺麗にはまだなっていないようだ。それでも一時に比べたら大分良くなっているとのことだった。下水が完備してきているからだろう。それに地元有志で浄化に取り組んで来たことをドキュメンタリーで放映していた。こういう人たちの働きは見逃せない。

　ハイツの近くで餌をあげないでと看板が立っている所で餌を一生懸命あげている人がいる。それを黙ってみている私がいる。東京にいるときも野良猫に餌をあげている女の人が何人か見かけた。最初は汚いからと思ったがそのうちこの人たちは独り身かご夫婦だけで、猫に餌をやることが唯一の楽しみで、それによって癒されているのかなと思うようになった。実際どうなのか分からないがそう思ったら文句も出なくなった。

　東京にいるときは猫や犬をわが子のように可愛がっている姿を良く見かけた。しかしどこか異常な感じを受ける。それでいて人に対して優しさとか思いやりがない。小さいときは貧しかったが相互扶助の精神があったような気がする。農家でもあり、個より群れを大切にしている村だからだろうか。村八分という言葉があるから個は存在してはいけないのかもしれない。日本では個は自己中になるのかな。個を大切にするということは相手の個も大切にするということだ。こちらに来てさらに村意識の強さを感じる。

　一ヵ月後には衆院選挙だ。民主が政権をとっても、良くなるとは思はないが自民でも若い人たちが活躍する場がないと無理だろうな。小泉さんよりひどい結果が出そうな気がするが日本が変わる変わり目の中での歪みたいなものが出るのはしょうがないのかもしれない。群れが変わるということは簡単でない。「ぬるま湯のかえる」的現状に危機感はない。国民に媚を売らない憂国の士は何処に、でも拍手喝采で受け入れるととんでもないことになるのは早晩決まっている。

　戦後、日本を立ち上げた人たちの中にクリスチャンがいたことを誇りに思う。日本の理念の根底を支えてきたのではないだろうか。まさに地の塩、世の光である。しかしクリスチャンにはあまり評価されていないようだ。否ムシロ非難を受けるのが精々かな。

すべて新たに

　あめんどうからナウエンの新しい本が出たので早速注文して今読み終えた。100頁あまりの本だからすぐ読み終えるかなと思ったら1ヶ月近くかかってしまった。勿論毎日読んでいたわけではないが、時間がるときにノートにメモしながら読んだ所為もある。薄い割には読みづらい本である。と書くと失礼になるが、年の所為も加えて、それだけ簡単に読めないものがある。

　自分の信仰生活の中で願っていながら実践していないもの、或いはそれしようとすると出来ないことが書かれているからだろうかと思う。根底にdo 的信仰があって、be的信仰は頭の中にしかないのかもしれない。

　もう一度読んで、コメントを書こう。その時はすらすらと読めそう。

久しぶりかな

　梅雨明け宣言して、一日目は良かったが後は梅雨に逆戻りしたような陽気だった。今日は朝から良いお天気だ。爽やかな気分は久しぶり、ブログも久しぶり。今まで毎日のようにお気に入りに入れているブログを見ていたが最近は木曜日と土曜日に見るようにしている。それを見なくても毎日のようにネットは覗いてはいる。聖書やその関連の知識はあまりないのでいい勉強になる。新しい発見、新しい知識を得ることはうれしい。ともすれば「知識は人を誇らせ、愛は人の徳を建てます。」（1ｺﾘ8:1）の知識偏重になりやすい。

　諸集会にいると「聖書のことば」にこだわる？ことが多いような気がする。聖書のことばを忠実に守っていこうとしているからだろうか。被り物もそうだがほとんどの教会では、かつての習慣として捉えてやらない。諸集会では幾つかの意味をこめてやっているから譲れない。互いに信仰としての相互理解はここでは難しい。

　初期の教会の信者はユダヤ人だけだったから問題があってもその問題は共通だったと思う。しかし、ヘレニストが加わり、異邦人が加わることによって、問題の質が全然違ってくる。ユダヤ人は割礼や律法を守ることが第一だった。異邦人にはあまり意味のないことではなかったのではないだろうか。逆にコリントの信者には近親相姦的なことは特別なことではなかったと思う。しかしユダヤ人の信者にとって、びっくり仰天なことだ。

　「偶像に供えて汚れた物と不品行と絞め殺した物と血とを避けるように…」（使15:20）と決めたことはすごい。でも割礼の問題からこうなったのだがユダヤ人信者にとってこの選択はそう簡単なものではない。正しいと信じていたことがどうでもというより否定されたらどうだろう。現代に当てはめたらすごいことだ。この水と油のような存在をキリストによって一つとされていること、互いに認め合い、キリストを賛美する初代教会の信者はいらいなぁ。諸集会の信者に爪の垢を煎じて飲ませてあげた～い。まずお前から飲めと言われそう。

祈り

　集会に集っている若い夫婦に二人目の子供さんが与えらる。一度流産しているので慎重になっている。それとつわりがひどくて4ヶ月目で少し落ち着きつつある。しかし新たな試練が与えられている。赤ちゃんの体は10センチくらいだそうだが、その首に腫瘍のようなものができているらしい。もう一度検査が27日にあってもっとはっきりするのかもしれない。

　最初の子供が生まれるときは、「五体満足で、もしｊそうでなかったら、それを受け入れられるように」と祈ったことを思い出す。「母子ともに健康が守られますように」と祈っていたが、結論が出たわけではないから、これからも同じように祈るが健康な赤ちゃんが生まれてほしい。そうでなかったらそれはそれで祝福が形を違って与えられるだろうと思っている。お二人を思うと心痛む。「主よお二人に平安を我らに祈る力を与えてください。」

梅雨明け

　今日は梅雨明け、昨日までのどんよりとしていたのが嘘のように今日は朝から晴れて暑く、まるで昨日までが嘘のようである。日本は四季に富んでいて、その折々の良さがある。特に信州に引っ越してきてそれを感じる。
　
　坐骨神経痛で外にあまり出られなかったが、少し歩けるようになって来たから足を伸ばして行こうかなと思う。霧が峰のニッコウキスゲも今シーズンのようだから楽しみだ。ささやかな楽しみだが自然に学び、この素晴らしさを享受したい。願いはハイキングコースの山を歩きたいがまだ無理だし、出来るか分からない。今出掛けられるようになったことが感謝であり、恵みであることを教えられる。今それで充分。

歯の点検

　5月に半年後の歯の点検の案内が来ていたがそのままになっていた。家内は4月だから大分先になってしまった。半年？でももう歯石が着いていた。若いときは虫歯もなく、歯も丈夫で羨ましがられたが、今では硬いものを噛めば左の上の臼歯が痛くなり、右上の臼歯も軽く痛くなってきた。虫歯で詰めている部分が何箇所かあり、どういう訳か上の歯が多いのはなぜだろう。

　8020という言葉がある。80歳で歯が20本以上保とうという運動で財団まである。歯が丈夫なときは何も感じなかったが最近硬いものを噛むと痛むことがあるので硬いものが食べ難くなった。歯の所為で食べ物を制限するなんて初めてだが改めて健康であることが恵みであることを実感している。

　これからは歯磨きは毎食後にやるようにして、尚且つもう少し丁寧にやろうと思う。入れ歯になったらおいしいものも食べられなくなる。この歯で噛んで食べられるということは精神衛生上大切なことだと実感した。今から備えないと失ってからでは遅い。それに付け加えてゆっくり食べることにも気をつけないとと思っている。

紫陽花

　雨がぱらつくような陽気だったが市内の小坂観音のアジサイ見物をしてきた。いつだろうかNHKの大河ドラマで有名になった武田信玄の側室湖衣姫が療養していたところだそうだ。来年の一月からNHKの大河ドラマで武田信玄の家来、山本勘助のドラマが始まるそうだ。そこでは由布姫として登場するようだ。

　以前行ったときに上から坂の部分というか崖を見て、たいしたことないなと思ったがそんなに広くはないが階段を上がり通路に沿って歩いていると身近に見える紫陽花は雨に濡れてきれいだった。何時も思うことだが紫陽花は梅雨の季節にぴったりで濡れていないと綺麗ではない。お天気が良いと陸に上がった河童のように実に冴えない。

やっていることが

　話の準備と共に新約聖書概観を始めた。今福音書の流れと対照表を作り終えたが照らし合わせて削ったり加えたりしている。A43枚に分けているからその中に収めないといけないから難しい。チェーン式聖書の梗概くらいだと分かりやすいが4福音書を照らし合わせようとするともう少し細かくしたい。あまり細かいと逆に分かり難いかなと思う。さっと見て流れがわかれば一番いいのだが人によるか。ここの集会と前の集会の年配の姉妹たちを念頭に置いているがどうだろう。自分の趣味のようなもので相手がそれで益を受けるとは少し無理かなと思う。新約の流れを大雑把にでも把握できればいいと思うがあまり興味ないテーマかもしれない。

　私が興味あることは他の人にはあまり興味ないみたい。協調性もなく、我が道を行く者としては当然の結果か、それでもめげずにわが道を行く。たとえどうであれ、好きなことが出来ることは感謝である。それ以上は私の範疇外である。イエス様も余り回りに合わせるという姿勢はないみたい。ただ罪人といわれている人たちには滅法熱くなるそこが好きだ。キリスト者がイエス様をこのように捉えていいのかな？

霊的祝福

　昨日かなデボーションの箇所がエペソ書1章3節の「天にあるすべての霊的祝福を持って私たちを祝福してくださいました。」とある。イエスキリストを通して与えられているこの祝福は、「天にあるすべての霊的祝福」であることを知る。もう神は祝福しようにも、もう祝福するものがないのである。出し惜しみする私としては驚きの一言に尽きる。
　申命記 28章 2節に
「あなたがあなたの神、主の御声に聞き従うので、次のすべての祝福があなたに臨み、あなたは祝福される。 」とある。それはこの地上の祝福に過ぎない。勿論素晴らしいことではあるが、霊的なものはない。

　エペソ書は何度も読んだところだが何時も読み過ごしていた。自分はともすれば地上の祝福を指向しているのではないかなとフッと思う。健康、経済、安寧を求めているような気がする。確かに病気やお金がないことはつらいこと、しかし考えてみれば生きるのに不便であっても地上だけのことにしか過ぎない。勿論どうでもいいというものではないが、この辺を切り替えて生きて行けたら開放された気分になるのだろうな。

はじめの一歩

　昨日の夕方西友の近くまで歩いてみた。往復で2~300m位かなと思ったら倍くらいあるみたいだ。以前は痛くて通りに出るのが精一杯だったのに大分良くなったのかな。しかし右足はなんでもないが左足は股関節と膝が少し違和感がある。左足の親指の感覚も相変わらずで、お尻の筋肉が痛くなってしまった。今朝整骨に行って大分良くなった。

　久ぶりに温泉に行くが明らかに良くなっているのが分かる。前は通路を歩くだけで難儀だったし階段も使えなかった。今回はお尻の骨と膝から下の筋肉に軽い違和感はあるが普通に歩けた。大いなる進歩である。多少違和感が残るのが憎いね。

　完全回復は分からないが体の複雑さと微妙な感覚はすごいなぁと思う。今までは当然のように受け取ってきたものが恵みであることを改めて知る。主が来られるか召されるかどちらかを経験してすべてが分かるのだろうな。その時はもう次元が違って、こんなものは思うに値しないのかもしれない。どちらも経験できる時代に生きてといっても初代教会の人たちも主はすぐ来ると思われていたようだ。人間に時間はあっても神にはないか。このことを通して、今までと違った主の素晴らしさを覚えられたら最高。

息子から

　珍しく息子から電話があった。自分の郵便物は前の家に行くかとか聞かれ、もうダイレクトメールなども着ていないからないと思うよと答えた。気になったので何でと問いかけたらいや別にといったがそんな時何かやっていることが多い。何かやるにしても事後承諾が多い、それで色々と親子の確執があった。以前は自分の中の心の狭さを教えられ、そういう自分を受け入れるのに苦労したが、今は相変わらずなのだろうがそれはそれとして受け止めれるようになった。

　前に電話あったときにもしかしたら仕事を辞めるかもと云っていたが辞めていた。すでにその時は辞めるつもりでいたらしい。医者に行って薬をもらっているとのことそれに保険が失業保険より多くて、1年半出ると云っていたがどうなのだろう。行こうと思ったがいいとのことで困ったら連絡しろといっておいた。

　出入り禁止になって、3年からになるらしい。キリスト者として、親として色々考えさせられた子だった。息子に大人としてはまぁまぁだが親として零点といわれた時には自分も否定しなかった。というより肯定していたように思う。どの程度子供たちに伝わったか分からないが親としては、多くの面で欠けていたことは謝った。自分の生い立ちの負の部分があって、こうなったことを伝えたように思う。

　あの子を通して、キリスト者として問われ、また集会のあり方も考えさせられた。集会は悔い改める者には門を開くがそうでない者には律法学者やパリサイ人と同じかなと思った。イエス様のようにその人のところに行くということはできない。集会には色々な人が集まっているから群れを牧する者の難しさは分かる。親としてというより、キリスト者として、信者が増えてもそういう人をスポイルして本当の祝福といえるのだろうかと思ってしまう。

　勿論、息子が主の前にどう立つかが問題であるが、それよりも自分たちが息子を主に委ねて、結果はどうなってもそれを受け止めていけるようにと祈っている。田舎を出るときは就職と形で出てきたがどこか「逃げ」があったことを大分前に教えられた。それが信仰に、そして諸々にとなったのかなと思う。今はINGだが逃げないで受け止めようとしている。そういう意味で息子は何かと教えてくれる師であるかもしれない。感謝だけれど痛いことが多いから正直程々にお願いしたい。　

思うこと

　坐骨神経痛を経験して、早く治ることを願いながらも病状の変化は遅々としたものである。ある方が鍼を紹介してくれた。一気に回復はなくてもそれなりに進展はあるかなとの思いで遠かったが電話したら生憎と留守だった。

　早く治ることだけを願って、あれこれ考え動いていた。しかしそう簡単でないことも教えられる。留守だった電話を通して、早く治すのではなく、気長に治療する中で学ぶべきものがあることを教えられる。内村鑑三は著作の中に「読むべきは聖書、学ぶべきは天然、為すべきは労働」と書いている。もじるわけではないが学ぶべきは病気であり、そこから教えられるものは少なくない。

　健康であることの有り難さを再確認させられる。そして体が如何に脆いものであり、壊れた体は時には修復不可能になることもある。そして感謝の薄さを実感する。しかし抱えきれない祝福があるではないか、主が身近に見えるではないか、ハレルヤと賛美ができるではないか、それ以上の何が必要なのか、「わたしの恵みはお前に充分である」然りアーメン。そして河野進牧師の詩を思い出す。

「病まなければ」

病まなければ　ささげ得ない祈りがある

病まなければ　信じ得ない奇跡がある

病まなければ　聞き得ない御言葉がある

病まなければ　近づき得ない聖所がある

病まなければ　仰ぎ得ない御顔がある

おお　病まなければ　私は人間でさえもあり得ない

考えるとき

　以前は好きなように書いていた。それでもこのブログは非公開のようなものだが誰かがアクセスすれば見れるものであるから、まったく日記のようには書けない。さらに明らかに読んでくださっている方を知って、あまり意識はないが書くことが制限される。でも読んでもらうというよりも自分の中にあるものを整理したいという意識のほうが強い。

　自分の中に何もないことをこちらに来て再確認された。ある意味で厳しいものである。しかし少し経つとそこから歩めばいいと思えるようになった。人が自分に何かを求めていようがいまいがそれはあくまでの相手の問題である。常に人は自分の利益を求めているものである。それが相手にあれば良しとされ、無ければ切り捨てるのである。そこに存在していることの大切は無い。そこにあるのは益を受けるか受けないかだけである。そしてそのことに振り回されている感がなかったかなと反省している。そこに自分は無い、人にどう見られているかが大切なのである。こちらに来るときに教えられた詩がある。　　

「青春」　
サミュエル・ウルマン
青春とは人生の或る期間を言うのではなく、心の様相を言うのだ。

優れた創造力、逞しい意志、炎ゆる情熱、怯懦(きょうだ)を却ける勇猛心。

安易を振り捨てる冒険心、こう言う様相を青春と言うのだ。

年を重ねただけで人は老いない。理想を失う時に初めて老いがくる。

歳月は皮膚のしわを増すが、情熱を失う時に精神はしぼむ。

苦悶や、狐疑や、不安、恐怖、失望、こう言うものこそ、

恰も長年月の如く人を老いさせ、精気ある魂をも芥に帰せしめてしまう。

年は七十であろうと十六であろうと、その胸中に抱き得るものは何か。

曰く、驚異への愛慕心、空にきらめく星辰、その輝きに似たる、

事物や思想に対する欽仰、事に處する剛毅な挑戦、

小児の如く求めて止まぬ探究心、人生への歓喜と興味。

人は信念と共に若く、疑惑と共に老ゆる。

人は自信と共に若く、恐怖と共に老ゆる。

希望ある限り若く、失望と共に老い朽ちる。

大地より、神より、人より、美と喜悦、勇気と壮大、

そして偉力の霊感を受ける限り、人の若さは失われない。

これらの霊感が絶え、悲歎の白雪が人の心の奥までも蔽いつくし、

皮肉の厚氷がこれを固くとざすに至れば、この時にこそ、

人は全くに老いて、神の憐れみを乞う他はなくなる。

という詩である。

過去を引きずって生きることでもなく、過去の知識に生きる生き方でもなく、イエス・キリストに希望を置いて生きることこそ青春そのもののような気がする。すぐ良くならない坐骨神経痛、経験したことの無い経験が原点を思い返してくれたようだ。ヤコブと違った祝福を受けたような気がする。腰を打たれるとは大事なことだ。でも痛いのは注射同様好きではないが。

松本サリン事件

　今日は15年前に松本サリン事件が起きた日である。
狂気というほかはない、理念があるわけではなし、感情の赴くままに行動した結果は恐ろしい結果を生むということを教えたくれた。そしてその下で何の疑問も持たないで従った優秀な頭脳集団、かつて為政者の中にこういう類の人たちが多く出てきたのだろうな、ソロモンの息子レハブアムも王となったときも然りだ。現代でもこういう優秀な頭脳集団は存在し、活躍しているのだろうな。

　前日フジテレビ系列で河野義行さんをモデルにしたドラマをやっていた。少し抑えた観があって、当時の映像とインタビューを交えてのいいドラマであった。ここで二つのことを教えられる。ひとつは前からだが河野さんの冷静な姿である。「命あるかぎり」のなかに「麻原被告も、オウム真理教の実行犯の人たちも、恨んでいない。恨むなどという無駄なエネルギーをつかって、限りある自分の人生を無意味にしたくないのである。」多くの人にとって過去を引きずって煩悶しているのにすごいと思う。人生は過去に生きるのではなく、前に向かって希望を持って生きる大切さを教えてくれる。

　もう一つは人は過去の知識の中にしか生きられないということだ。ドラマの中に刑事が農薬の調合からこうなったと捉えていたようである。実際もそうだったかもしれない。これはサリンという知識がないからこういう発想しかできない。誰もが経験することではないだろうか。だから松本サリン事件があったから地下鉄サリンはすぐ理解でき、オーム真理教の事件であることが分かった。

　福音書の中にイエス様と対立する律法学者やパリサイ人も、彼らの聖書や律法の完璧な知識の中にイエス様の言動が一致するものがなかったように思える。クリスチャンは聖書を手にして、ある意味でドラマの最初と最後を知っているようなものだ。だから論ずることができる。逆に知っているという思いが彼らと同じ大切な何かが欠落している危険性を持っている。それを避けるのには下に下にと降りていかれたイエス様の足跡を歩まなければ理解できないのではないだろうかと思っている。

つい夢中に

　昨日片づけしていて、何ていうのだろう木のブロックを組み立ててひとつの形にする。ひとつはビヤやダルのような形と真四角の二つがあった。バラバラになっているので処分する前に組み立ててみようと始めて見たがうまくいかなかった。チャレンジ精神の思いが出てきて、四苦八苦しながら完成する。

　もう一つの４０８ピースのパズルがあったのでこれも始めたら止められなくなって昨日少しやって、今日一日かかってやっと出来上がった。最後のほうは分からなくてもう止めようかと何度も思った。年の所為か思考能力が衰え、頭の発想が貧困になり、根気もさらに無くなり、三拍子駄目になったことを実感するがでも出来上がってほっとした。

メールが

　パソコンの調子が悪くてインストールし直して、アクセスできるようになったがメールだけ、送受信をクリックしないと受信されなった。Ｄｅｌｌに電話して聞いてやっても駄目で、メールの設定をし直し、McAfeeをダウンロードして一応使えるようになった。インストールしているときにメールが入ったメニューが出てきたので、ホットメールから入れたらメールが受信できるようになっていた。以前も同じようにやって駄目だったがどこが悪かったのだろう。ちょっとしたことなのだがこれがちゃんとしてないと何もかも駄目なのがデジタル。ホッとすると同時にアナログ人間はこの類は駄目だ。

失うということ

　２０年近く前に読んでターニングポイントとなった本がある。題名が「神の素晴らしいご計画」、原題が「GAINING THROUGH LOSING」英語の分からない私でもなんとなく意味が分かる。

　この本を読むまでは神の祝福は与えらていくものだと思っていた。だから与えられなかったら神の祝福がないか不信仰だからと、しかしこの本を読んで、むしろ逆であることを知る。そして間もなく失業するがこれは神からのものと思えた。ここから祝福の視点は変わってしまった。しかし現実の生活は厳しいものがあるが、
本の中にあった詩を。

「宝」
一つまた一つと、神は私から取り去られた。
私がこの上もなく価値ありと思っているすべてのものを、
私の手がからになってしまうまで。
ピカピカ光るくだらないものは
皆なくなってしまった。

私はそれを悲しみながら歩いていた。
貧乏というぼろをまとって。
そして、ついに私を招く神の御声を聞いた。
｢あなたのからの手を、私にあげなさい｣と。

私は両手を天に向かって差し伸ばした。
神はご自身の素晴らしい富で私を満たしてくださった。
両手で持ちきれなくなるまで。

私はついに自分の愚かな鈍い頭で悟った。
神はすでに満たされている手に、
ご自分の富を注ぐことはおできにならないことを。

｢神のすばらしいご計画｣より」マーサ・スネル・ニコルソン

もうひとつの祈り

「病者の祈り」
大事をなそうとして力を与えてほしいと神に求めたのに
慎み深く従順であるようにと弱さを授かった
より偉大なことができるように健康を求めたのに

より良きことができるようにと病弱を与えられた

幸せになろうとして富を求めたのに
賢明であるようにと貧困を授かった
世の人々の賞賛を得ようとして権力を求めたのに
神の前にひざまずくようにと弱さを授かった

人生を享楽しようとあらゆるものを求めたのに
あらゆることを喜べるようにと生命を授かった
求めたものは一つとして与えられなかったが
願いはすべて聞き届けられた

神の意にそわぬ者であるにもかかわらず
心の言い表せない祈りはすべてかなえられた
私はあらゆる人の中でもっとも豊かに祝福されたのだ

『ニューヨークリハビリセンター研究所の壁に書かれた患者の詩　（作者不明）』

小諸義塾

　小諸の懐古園の脇に小諸義塾記念館がある。市の施設になっていて、２階建てのこれが塾かと思うほど小さな建物である。ここを有名にしているとすれば島崎藤村が英語と国語の教師をしている傍ら文筆活動をされていた。

　塾を起こされたのは木村熊二というクリスチャンで内村鑑三と親交があった。内村は何度もここを訪ねている。クリスチャンでないと否クリスチャンでもあまり興味がないかもしれない。何枚かの写真が展示してあるなかで、大きな内村と木村の写真が目に入ってくる。そしてケースの中に入っている写真の中に４０人くらい移っている写真がある。これがすごい、明治のクリスチャンの錚々たるメンバーが写っている。

　私が名前だけでも知っているのは内村鑑三、新島襄、井深梶の助、津田仙、押川方義、海老名弾正、植村正久、小崎弘道、木村熊二等である。何時撮ったのだろう。内村は無教会主義に、植村と海老名は神学論争で別れている。明治のキリスト教の黎明期を垣間見る思いがする。

笹だんご

　17日に田舎で同窓会があって行くことができた。軽井沢でのシニアキャンプも坐骨神経痛の具合を見ながら何とか行くことができ、今回も同じで痛みを感じながらどこまで行くかとの思いの中に向こうまで着くことができた。風呂上りや朝がどうか心配しながら何とか過ごせたことは感謝である。

　翌日実家に行く前に高田屋で笹だんごを知人の二人に配送手続きをして、自分も笹だんごと笹まきを購入する。梅雨時と相まって、笹だんごを手にして懐かしさを覚える。小さい時に裏山に行って熊笹を取りに行き、岸辺にあるヨモギを取ってきたのを母が餡の入っただんごにしてくれたものを笹で包んで菅だろうかイグサだろうか記憶はないが、それで一生懸命に結んだものを蒸してくれた。蒸し上がっただんごを竿にはさんで乾燥して翌日食べる楽しみが走馬灯のように浮かんでくる。笹巻きも然り、笹で三角にして、そこにもち米を入れる。上の部分を笹ではさんで三角に巻いて、これも蒸して、黄粉で食べる。シンプルな食べ物だが餅と同じように好きである。日本人なのかシンプルな味とか料理が好きであり、洋風より和風がいい。信仰もシンプルがいい。「私はあってあるもの」これで十分。

Hyssop様

　コメントありがとうございます。以前にも書いていますが気ままに思ったことを書いていまして、読んでもらうことを前提に書いていません。それが「ブラザレンについての諸断章」というブログをやっているKさんに見つけられコメントされました。このブログは「軽井沢バイブルキャンプ」で検索して100番目くらいに見つけました。このブログのファンですがあなたはコメントの二人目です。

　12年の放蕩ですか、放蕩は帰ることが前提ですからいいですね。クリスチャンは教会あるいは集会に集うのは当然のように言われますが、私は集いるのは恵みだと思っています。人によっては結構シンドイところですから、私は…。G集会は知っている方がいます。2年位前に伝道者のKさんを何人かの方と見舞いに伺いましたが逆に励まされてきました。多分私たちだけではないと思っています。不思議な方です。気が向いたらまた覗いてください。ありがとうございます。

雑感

　この間の日曜日にはM兄姉がS姉と弟さんが一緒に来てくれた。いつもは金曜日くらいに誰が行くかメールをくれるのに今回はなかった。どうしたのだろうとメールをしたがその返事もない。メッセージの中で後輩の結婚式で広島に行っていたことが分かった。納得だが連絡や返事がないと忘れたのかなとか何かあったのかなと不安になる。　彼と私の違いはここにある。彼は大局を見るが私は枝葉に目がいってしまう。

　彼の話を聴いていると難しい話はしないし分かりやすい。発想の豊かさを感じる。私は話しに肉付けしたり、少し角度を変えて話すことの大切は分かるができない。平泳ぎの講習を受けた時、理屈は分かっていても体がついていけないことを経験している。これと同じかもしれない。私の話も骨のみあるいは身の少ない魚のよう、彼のは鯛のように身があっておいしい。彼のようにとは行かないが少し身を入れたいものだ。

　S姉弟、おねいさんと弟さんなので、こうなるが兄弟の方はあまり言葉を交わすこともなかった。東京に戻って3年になるそうだが毎週これるようになったのはここ一年といっていた。ユニークさがあっていい、これから集会で福音を語られたいいと思う。姉妹はバプテスマの時と同じ証をしたが繊細さと頑張りを兼ね備えているような感じである。ユニークさにおいては抜群だが普段それを見せないのが不思議である。クリスマスとかイースターに来てほしいと思う。

フルネームで

　数年前に登録していて、ほとんど使っていないホットメールを久しぶりにあけたら、驚いたことにたくさんの腰痛のメールがフルネーム入りでたくさん入っていた。どこでどうつながっているのか分からないがブログに書いている所為なのだろうか。これはグーグル、ホットメールはマイクロソフト、しかしパソコンは同じ？今度メタボ対策なんか入れてみようかなそしたらどんなのが入ってくるかな。



　デジタル時代、セキュリテーがしっかりしているようだけど個人情報はしっかり漏れていくのだろうな。お金は大丈夫でも思想信条、情報操作なんかは簡単にできてしまうだろう。終末の新しいスターとかなんて大袈裟かな。

体に変化？

　相変わらず立って歩くと痛いがその痛さが最近違ってきている。薬が効きようになったのか痛さも小さくなっているような気もする。それに仰向けになって寝ることができるようになった。それでも今朝はいつものようではないが痛くて、整骨に行けなかった。一時的なのかよくなっているのかわからないがいい傾向であるように期待する。夜温泉に行ったが帰りは車まで痛くてしんどかった。それでも水曜日よりよいような気がする。痛くても耐えられるような痛さになってくれると有り難い。そうしたら念願の田舎の同窓会に行ける。夜中に走れば半額、土曜日なら1000円合計4000円弱、通常の1/3やETCはまだ残金が残るようになる。これは来週のこと、それより明日の心配をせなぁアカン。

読者１？

　2－3日前かブログのダッシュボードに「1 読者」というのが貼ってあって、そこをクリックしたら「羊」の絵が出てきてなんだろうと思ったがそのままにしていた。今日は羊の絵をクリックしたらその方のブログが出てきた。要するに同じブロッガーだから検索していたらたまたま私のブログが目に付いたということなのだろう。「パンくず」は変わっているがないわけではない。この方も群馬在住のキリスト者だそうだ。有り難うございます。正直言って物好きです。

　以前にも「ブログの管理」というのが現れて、なんだろうとクリックしたら、いつもアクセスしている方がアクセスしてくださった。教えたわけでもないのになんで分かったのか今でも分からない。気晴らしと文章を打つ訓練のためにといっても訓練になっていないがそのつもりでやっている。普通ブログは公開だが私の場合非公開みたいなものである。ちょっと暗い感じだが…。

ようやく

　パソコンのOSを再インストールして、インターネットは問題なかったがメールがうまくできなかった。設定を説明書通りにやっても駄目で、プロバイダーにメールしたら割と早く返事が来た。それても駄目で、もう一度メールしたらひとつの指示があった。ユーザー名をメールアドレスと同じようにとあったので、そのようにしたらようやく通じるようになった。設定の指示にもそのようには書いてなかったように思うが、プロパイだーによって違うのだろうか。無手勝流のチャレンジは結果がおかしくてなってもおかしくない。とりあえずできるようになってよかった。現金なものでほっとする以上に顔つきと態度が変わっている自分に苦笑いする。

　これで後は坐骨神経痛だけが残っている。これが曲者で一進一退なのか相変わらずなのか同じことか。ドンキホーテキ的発想ですが前向きで行こう。足やお尻の痛さに閉口していて、フッとヤコブのことを思い出した。ヤボクの渡しで神の使いと格闘して、股のつがいをはずされた。股は人間の力の誇示を示すところだと何かで読んだ。ヤコブはあそこで人間的ところが砕かれたといわれる。そういう意味で大変かもしれないが大切なターニングポイントになっている。私にもそうなるか？私の場合は砕かれたら砕け散っちゃうからどうなるか分からない。　

最近の思い

　坐骨神経痛になって、生活というか行動範囲が狭くなった。車で移動できるが歩くのがいけない。こんなことは初めてだがそれなりに受け入れているが時折襲う痛さに閉口する。座っているとなんでもないから一瞬治ったかなと思うがちょっと立って歩くと途端に痛くなる。いつか治るだろうと期待しているからその時はあれもこれもとの思いがある。もちろん体には今まで以上に慎重になるだろう。

　これを機会にPCの「お気に入り」を整理して、インターネットからコピーしたのも処分したりしている。あれもこれもから必要なものを絞って処分するものはどんどん処分する踏ん切りがついてよかった。それと不思議と落ち込まないのが不思議である。落ち込んだらずるずると落ちることが分かっているから前向きしかない。サミュエル・ウルマンの「青春」という詩の中に「年を重ねただけで人は老いない。理想を失う時に初めて老いがくる。」この言葉が好きだ。すでに老いているので気持ちだけでも・・・。気持ちだけでなく「主」に信頼感を持って行かざるを得ないのがいい。どうなるか明日は明日で煩いばいいことだ。明日のことを煩う余裕はない。

病院のハシゴ

　2日に湖畔病院に行ったら整形外科はもう新規は受け付けていないと云われ、市民病院は外来はないので3日に行ってきた。結果は今井整形外科と同じ、ただレントゲンが私でも分かる位はっきりを見る。下から一番目と二番目が明らかに少し斜めになっているのが見え、その分減っているのだろう。MRI撮りますかと訊ねられたが先生の様子や回りの様子を見ているとどうも私の場合は軽症のようだ。痛そうにしていたので先生が同情して言ったのかなと思う。撮って治る訳でもないので1週間様子を見てから返事をすることにして薬をもらって帰ってきた。

　整骨に2日も行かなかったから昨日は寝れなくて、朝方ようやくコタツに入って少し眠れた。整骨に行き少し落ち着く、しかし座っているとあまり感じないが立ったりしているとすぐ痛くなる。午後に義姉のところに息子が送ってきたものを届けにに行く、義妹もいたのでそちらに渡す分をも届ける。夕方まで正座のような形で話し込んでいたのでまた腰が痛くなる。おじいさんのように腰を屈めて歩くと痛くないのでそんな格好で室内を歩いている。

　パソコンをいじっているうちに痛みも薄らいできた。椅子の座っていると痛いのが和らぐが少し歩くとすぐ痛みが走る。今回もそうだったがどこか痛みが違ってきたみたいで、今日は仰向けで寝れる。久しぶりに天井を見て寝る有難さをこんな形で感じる。

アナログ派

　PCがあまり調子よくないのでインストールしなおそうと思ってやったら失敗してしまった。よく分からないのにやるからこうなる。メーカーに電話して、指示通りにしてOSは何とかなった。ソフトがまた問題で３０日間のサービスの契約をして指示を仰ぐ。結構たくさんやったから素人は到底無理だと実感する。それでも一通りできて動くようになった。これからお気に入りも減らし、他のものも最小限に減らして必要なものだけにする ようにしたい。インターネットからコピーししたものもほとんど処分した。

　　若いころは真空管式からトランジスターの初期のテレビを修理していた者としては残念だがデジタル時代のアナログ人間はこんなものだろう。コンピューターの出始めた頃は今までの電気製品とは違ったものだという認識があった。売ることができても扱いないから逆に売り方に専念できたような気がする。時代と共に軌道修正しないといけないことっていくつかあるがこれって大切なことかもしれない。

　ブラザレンの歴史のブログを読んでいるが今も相変わらずというところがあるみたいだ。信仰の見解の違いということもできるかもしれないが残念に思う。ちょうど20年前の新聞に武田清子（当時ICU名誉教授）さんが自分の恩師の祈りを紹介していた。

神よ、
変え得ぬことを受け入れる心の平静さを、
変えべきことを変える勇気をわれらにお与え下さい。
そして、これら二つを見分ける英知を・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ラインホールド・ニーバー
　難しいことではあるが大切なことだなぁといつも思う。

シニアキャンプ

　坐骨神経痛で四苦八苦していたので参加をどうしょうかと迷っていたが朝起きたときにあまり痛くなかったので行くことにした。午前の集会に合わせ、午後の自由時間は清里だから足が痛いのでパスして、少し休んでから外に出て昼食をとる。小さな喫茶店に入り、軽食とコーヒーで少しくつろぐ、ただこれだけのことなのだが少し遅れて家内の誕生日を祝う。観葉植物がたくさんあり、私はわからなかったが家内はいい匂いがするといっていた。年配の夫婦でやっているしゃれた感じの店で、レジで何で知りましたかと聞かれ少し話をする。

　今回はあまり動けなかったからテーブルに座って過ごすことが多かった。それでも前にいた集会の人たちと１１時過ぎまで交わっていてスタッフ追い出される。しかしそれからお風呂に入る姉妹もいて感心する。N集会の兄弟は集会のこと話をしてくれた。信仰的な面と人間的な面が微妙に重なる。そういうことを受け入れながら主の御心を求めていく謙虚さが必要かもしれない。色々現実を見ると主の御心から離れている要素ってあるなぁと思う。この間来てくれたO兄が諸集会の問題を話をしてくれたが集会の難しさを覚える。みんな答えは分かっているのだが…。

　メッセージはヨハネの福音書からイエス様のこと話をしてくれた。順序だてて、話されて分かりやすい。「イエスの生涯」エゴー・エイミという本を読んでいたのでそれとダブり、こんな風に話を持っていくんだと感心する。CDを注文したから送ってくれたら聞きなおそうと思う。家内が無理して行かなくても、CDなんか注文しなくていいと言っていたに、半分しか聞けなかったからまた聞きたいといっていた。現金なやつだと思ったが同じ思いでうれしい。帰りに少し話ができてよかった。

整骨院

　挫骨神経痛で四苦八苦している。何事も初めての経験は何かと戸惑うものだ。今回も然り、町の整形外科は駄目なので、総合病院にするかあるいは整体か整骨かと迷っていたが痛さに耐えられず近くの整骨院に行ってきた。どんなことをするのかな、骨を矯正するのかなと思っていたら、電気とマッサージで簡単に終わる。長時間立っていたり歩いたりはしないようにとのことだが治ったら歩きそう。ここも対症療法だから軽いうちはいいけど…。それでも少しお尻の奥が痛みは残るが大分軽くなった。少しくらい歩いても大丈夫のようだ。完全ではないがやっと痛みから解放された思いである。夜は三原からO兄姉が見えられるので助かる。

激痛

　昨日、勉強会をやって5時間くらい座っていた所為かシャワーを浴びてイザ寝ようとしたらお尻が痛くなって寝ることができなくなってしまった。横になってもうつ伏せでも結果は同じなので起きてコタツに入っては横になったり、座ったりして時間を過ごす。ようやく外が少し明るくなってきたかなと思うころに休むことができた。目が覚めても痛さは相変わらずなので、デボなし、聖書も読まずでコタツに入って横になって寝ていたら痛みが和らいだので医者に行く、整形外科は薬だけ、医者も手立てがないのか少しギブアップ気味かなと思った。完全に治るとならなくて快方に向かうくらいの手立てがほしい。

　気持ちなしか快方に向かっているのかなと思う反面こんな風に痛みがぶり返す。そして今パソコンを打っている今は全然痛くないのである。勿論座っている所為もあるのだろう。畳に座っているときは横になっているときの2.5倍、椅子に座っているときは1.7倍の負荷が掛かるそうだ。肉離れのときのようにある角度になると痛い。総合病院に行くか整体に行くか迷う所である。インターネットで見るとこのような人が多いのに驚くし、治るということはどういうことなのだろう。人間の治癒力にも限界があるし医者も然りだ。治るのは医者の側にも人間の側にもない。治る治らないは癌でも坐骨神経痛でも同じようなものだなと思う。こんな時どう祈ればいいのだろうと人ごとのように考えてしまう。前日「万事を益」と書いていながら状況によってコロコロ変る本質が出ました。シンドイけど無駄なことではないのだろう。瞼が閉じそうなので終わる。

勉強会

　二人の姉妹と聖書の勉強会をやっている。一人の姉妹が具合が悪いとのことで3人でやることになった。ちょうど三位一体のところだったのでインターネットで三位一体の図がないかと検索したら英語の中にあった。「聖書にある三位一体の図」と検索したら英語のページからの案内を英訳して出してくれた。グーグルはすごいなぁと思う。

　今日はご主人がいないとのことで脱線しながら11時まで交わっていった。一人は一人でいいものである。娘さんの出産で6月は無理で7月も難しいからこれが最後になりそうだ。半分もいっていないが読むだけでも分かるものだから残りの資料を渡しそうとコピーしていたのに話に夢中になって忘れてしまった。今日来れなかった姉妹は別な曜日がいいので、それに合わせていけばそれはそれでいいかなと思っている。「万事を益」としてくださることを思い知らされる。と書きながらお尻が痛い～。

ブログ

　　大分絞ったが幾つかのブログをお気に入りに入れている。毎日のように書いているのもあれば月に2、3回のものもある。たまに覗いたりしているのも2つばかりある。メールで送ってくださる方は、その後に御自分のブログに載せている。私のメールを知っているので送ってくださっている。

　それぞれ発信者の意図のようなものが見えるとそれなりに面白い。はっきりしたテーマもあれば、日常の出来事を淡々と書かれているのもある。そんな中で山形の小さな教会の牧師のブログはほのぼのとしていている。開拓中の教会らしく、牧師の家で集会を持たれ、家族と云ってもご夫婦に小学校低学年の二人のお子さん、それに二人ばかり信者になりかけの方？だけの小さい教会のようだ。それだけで何処かほのぼのとしてしまう。牧師としては人が増えてくれないと困るだろうが。

　山形という地の所為もあるのか、はたまた牧師の持っているものか、子どもさんや来られている方に対する暖かい眼差しが感じられるからホッとする。信者が増えてほしいし、大きくなってもあったかくてほのぼのとした教会であるような気がする。私たちの小さな集まりは10人前後、数では多いがこの暖かさには及ばない。イエス様の愛がこれを成さしめて下さるのだろう。幾つかのことを教えてくれる。他のブログも知的な面、信仰的な面で教えられる。

来信

　春になって出掛けた時に写した写真を4枚ばかりハガキに添付して、前にいた集会の数人の方に現況報告がてら送った。皆年配の方で、そのうちの二人は今月末にシニアキャンプで軽井沢で会うのだがお葉書を頂いたりしているのでお礼を兼ねてのものだった。信州のよさを宣伝するつもりはないが東京に比べてはるかに自然の豊かさに満ちている。しかし自然が豊かでも殺伐としていても住んでいる人間は同じだなぁと最近思わされている。都会の良さもあり、信州の難しさもある。

　今日一通の来信があってY姉妹からだった。手がふるいてうまくかけないと達筆で書かれて、さすが習字の先生をやっていただけのことはあるなと感心する。家内に手がふるいてもこれだけ書けるなんてすごいね。手がふるいなくてもこんな字書けないよといったら頷いていた。集会の近くに住んでおられるのだが足が不自由なので自分では来られない。来る時は近くのW兄姉が車に乗せて来られて、帰りに時折送ったりしていた。それと古い方なのだが足が不自由なのととても遠慮深い方なので送迎を断っていた。その時から知っているのでなんとなく気心が知れて、冗談を言って笑わせていたりしていた。言葉を交わさなくても顔を合わせるだけでホッとするそんな人が集会にいるとうれしいものだ。彼女はそんなひとりでもあった。会いない寂しさがある反面、心が通じる人がいることを思い出すだけでなんかうれしい。彼女の几帳面さと優しさを感じさせた手紙でもあった。有り難う御座います。

地域いきいき実践塾

　長野県で募集していたシニア大学、地域いきいき実践塾の諏訪地区の「いきいき」に受かり、今日は入学式で出席してきた。こういう席に出るのはほんとに久し振りなのでなんか格式ばっているようで好きではない。壇上に上がる人が皆、国旗に頭を下げている姿に違和感を覚える。だからといって国旗をないがしろにするつもりはないが。県歌の「信濃の国」を歌える県民性を知っていたがこれだけでも驚きなのに最後に諏訪郡歌を歌ったのには思わずここまでやるかと苦笑いをしてしまった。みんな真剣に歌っているのに不真面目かな。

　こちらの人との接点を持ち、尚且つ色々な意味で勉強になるものをと願っていたらこの応募を知る。シニアは2年、「いきいき」は1年、2年は長過ぎるので1年の「いきいき」に決めた。モデルカリキュラムには「地域の課題の解決のために」、「地域活動と社会参加活動の企画と立案」、「実践活動」と書かれていたが実際はさわりぐらいかなと思う。介護施設と障がい者の施設に行くのでこれは楽しみだ。

　オリエンテーションの時の様子を見ていて、一言で言えないがなんか県民性を見る思いがした。22名で月2回の講習、トータルで15日間、坐骨神経痛もあり、どうなるか分からないが頑張れたら頑張ってみよう。人付き合いの苦手な者にとってどう対処したらいいか勉強になる。それと坐骨神経痛何とかならんかなぁ。

坐骨神経痛 再び

　一時ほどではないが相変わらず左のお尻が時折痛くなる。それに左足の先がしびれるような感覚もある。薬も二日分しかないからさてどうしよう。別な医院に行くか病院に行くか少し悩む所である。

　血圧の薬が切れたので医院に行ったら血圧が180／100と出た。ある程度は予測していたがこれほどだとは思わなかった。中性脂肪も桁違いに上がっていたのでまた薬を飲むことになった。こんなことが加速度的に増えてくるのかなと思うと…。

　いまは気が散って、集中出来難くなっている。それに薬の所為か眠くなりやすいがこれは前からかな、祈りながら様子を見るか。

坐骨神経痛

　二日に守屋山に登っった翌日、朝起きたら腰痛は治っていたがお尻の当たりが痛くなっていた。山に登ったのでお尻の筋肉が痛くなったのかなと思っていたが四日、五日と良くならずについに連休明けの今日医者に行っって来た。診断結果は椎間板ヘルニヤの「坐骨神経痛」といわれる。

　坐骨神経痛、椎間板ヘルニヤという言葉は知っていたが自分に宣告されるとは…。今まで健康だったから色々宣告さえれると年を確認させられる。病気と付き合う術を会得しないといけないなと思う。

　ホイベスの詩ではないが年寄りは年寄りの生き方がある。男は頑なになりやすいからその辺を考えて、人生をあるがままに生きることを努めましょう。どちらにしても感謝である。なぜなら「神がすべてのことを働かせて益としてくださる」からである。

守屋山

　守屋山にＩさん夫婦に誘われて登って来た。ここは「諏訪市、茅野市と伊那市高遠町の境にあり、標高1650ｍだが北に諏訪湖を見おろし、目を上げると八ヶ岳、蓼科山、その左に車山が見える。左伝いに目を移すと先の方に北アルプス、更に中央アルプス、そして南アルプスは目の前に迫る感じでみえる。普段見ているのと山に登って見るのとでは違って遠くの山々が身近に見えるから不思議な感覚がする。


　駐車場は1300ｍくらいの所にあるから標高差300ｍ、その途中にキャンプ場があり、そこまで車でいけるからもっと楽で行けるようになっている。それと幾つかの上り口があるみたいだ。最初は少し急な坂を登るが少し行くとキャンプ場まではなだらかな道になる。キャンプ場のすぐ手前には座禅草の歩道があった。それ程広くはないが非難小屋があり、明日が「山開き祭り」だというので地元の人たちが整備していた。ここから頂上まで絶え間なく登っていく、そして頂上付近はきつい坂になった。3人の中年男女が途中で休んでいるので声をかける。東峰と西峰があり、まず東峰に20分位歩くと、西峰に到着する。東峰は山頂と書いてあって1630ｍ、西峰は頂上と書いてあって1650ｍ、山頂と頂上とどう違うのだろう。西峰は少し広くて、既に何組の人たちがいて、昼食を取っていた。

　信濃毎日の山岳ガイドによると「この山と諏訪湖の間にはご存知諏訪大社が祀られているが、その大社には本殿がない。なぜかといえば、大社の南に聳える守屋山そのものがご神体であり、昔から観天望気や雨乞い祈願の山としても崇められてきた。雨乞いには東峰にある守屋神社奥宮の石祠を谷へつき落とし、神の怒りをかって雨を降らせてもらったといういささか乱暴な伝承もある。、現在は落とされないように堅固な鉄の柵で守られている。　またこのあたり一帯は、日本列島を横断する糸魚川～静岡構造線と、同じく列島を縦断する大断層の中央構造線が交わる地点にあたり、地質学的にも極めて興味深い山といってよい。　なお、この山を南アルプスの最北端として位置付けるむきもあるが、むしろ伊那山脈のそれとしたほうがわかりやすい。ということは、南アと伊那山脈は中央構造線によって明らかに東西に分断されていて、構造線西の伊那山脈の最北端に位置しているからである。　危険個所もなくて登りやすく、展望にも優れた山として人気も高く、信州百名山にもかぞえられている。」と書かれている。

　守屋山をモリヤ山ともじるのには少し無理があるが諏訪大社の前宮の御頭祭はイサク奉献につながると云われている。日本の神社はユダヤ教との関連を語られているので、なんとなく登りたいと思っていたから登れて良かった。前宮にある守矢資料館を何時か寄ってみたい。

腰痛

　タイヤ交換時に書いたが腰を痛めてしまって、たいしたこともなかったが気をつけているうちに治った。それが日曜日の朝に変な姿勢でくしゃみをしたら腰をまた痛めてしまった。すぐ治る兆候はなく、月曜には温泉に行き、昨日は少し歩いて、プールの平泳ぎの講習に行ってきた。一時間ばかり水に浸かっていたが気持ちなしか良くなったかなと思うがある角度になると痛い。横になっていればなんともないし、腰痛といっても軽いものかもしれない。動きを制限されるがこれもまた必要なことかもしれない。動いてなんぼではく動かされてなんぼ、この認識が大切、これを学ばされる思いである。感謝、アーメン。

信じるということ

　東京にいるときには色々なことを当然のように受け取ってきた。そして大勢の中にいると自分というものが見えるようで見えない事をこちらに来て教えられた。それと私はいい意味でも悪い意味でも現実直視だからそれで判断する。これだと長期展望が出来ない。それと現実の出来事で、多くは心の中でのことだが右往左往してしまうきらいがある。そんな時にはイエス様が画餅のように頭で理解で来ても自分の内に働いてこない。今の悩みはそんなことだ。最初にここの題を「ギヤチェンジ」としてみた。変えるという意味では確かにそうなのだがそれは行為であって、信仰ではない。信仰から来るものであるかもしれないが。主を信じる。みことばの約束を信じる。難しいことであるが最終的にはここに来るものかなと思っている。桃屋の佃煮のりに「何はなくとも江戸むらさき」というコマーシャルがある。捩って「何はなくとも主を信じる」。ほんとに何にも無いんだよなぁ。

メッセージ

　今インターネットで牧師のメッセージが聞ける。何時も聞いているのが一つ、昨日は別のを2つ聞いてみた。聞いていると講解説教ばかりだがそれもチョッとしか話さなくて、色々は話題を組み込んでいる。さすが話すのが商売？と感心する。それと時間を見たら30分前後だった。思ったより短いのに驚くがこのくらいがいいのかもしれない。それと罪だ救いだとストレートに語っていないような気もする。信者が主の所為なのだろうか。

　集会はメッセージは45分は最低で1時間が普通、メッセージも罪と救いはきっちり話されるような気がする。福音主義ではあるがしかしと批判される方もいる。わかるような気もしないでもない。話が長いのと内容が堅いのが少し気になるが今は大分工夫しているようにも思う。聖書の使信を損なわれることなく、尚且つ柔軟な姿勢が必要なのだろう。集会はそのような可能性を持っているように思う。と書きながら話すのは…。

車検

　普段は車を運転していると故障もしないし、ガソリン代だけかせいぜい半年に一回くらいのエンジンオイルを交換するだけでいい。しかし5月には自動車税、9月には任意の保険の支払いがある。それと2年に一回の車検、これも自賠責や重量税などは車の点検よりも高い。車検も含めて再考してもらいたいものだ。

　昨日、車検に出したらエンジンの冷却ポンプから水漏れしているからポンプを換えないとの連絡を受ける。9年目になるからそろそろがたついてくることなのだろう。もう1回の車検は難しいかな。頑張ってくれプレマシー。

おはがき

　M兄姉から聖書宣教会を終えて集会で奉仕する案内を頂いた。最初に出会ったのは軽井沢のキャンプ場で、みんなが遊んでいるのに食堂で黙々と洗濯物をたたんでいた。そこで少し話したのがきっかけで交わるようになり、大学生になって、同じ集会に集うようになったので、さらに親しく交わるようになった。キャンプの奉仕のやり方で息子とある姉妹との板ばさみになって困ったことなどを笑いながら話してくれたことを懐かしく思う。集会に対しては多少違うものがあったようだがおとなしくて、あまり自分の意見を言わなかった。卒業して、割と速い時期に結婚したので驚いたが宣教会に行くことを知らせてくれた時は、聖書の勉強することを知って、うれしかった。以前から自分の集会でメッセージをされていることを聞き、あなたのメッセージを早く聞きたいと云っていたことが現実になった。彼には驚かされることが多いがこれからを期待したい。私にとって楽しみはこれからの集会を背負って立つ若い人が起こされていくことだ。来年の学び会に会えるといいが。

あんずの里

　先日テレビで千曲市にある「あんずの里」の開花状況のことが流れていた。「あんずまつり」が17日までとあったので昨日行ってきたが花はもう散っていて、見るものがなかった。混むのが嫌いだからずらして行くとこうなる。咲いたらどうなるかわからないがそれ程広いとは思わなかった。

　8キロばかり先の松代まで足を延ばして、松代城址の桜を見て、真田邸に行ったら工事中で周りを見ただけで終わり。入らなかったが池田満寿夫記念館が老舗の和菓子の棟続きに建っていた。信州は記念館がたくさんある。町も駅も小さく、でも風情があるなぁと思った。桜は城址より隣の中学校のグランドのほうが多かった。勿論それも眺めてそれなりに満足した。

　帰りは上田から和田峠を通って帰るつもりだったから、上田城址の桜も見ていくことにした。もう葉桜になりかけていたがまだ人出もあり、何とか駐車出来て見物する。お店も出ており、結構賑わっていた。もう満開は崖の上にあるしだれ桜だけ、でも思ったよりは広く、それなりに良かった。

　最後を帰りの途中にある「旧宣教師館」の建物を見て、市の施設の温泉に入り、いい気分で帰ってくる。２００キロの運転でした。帰ってきて、定額給付をもらったら食べようと云っていたうなぎを食べる。お店で食べるのは何年ぶりだろう。岡谷はうなぎの街らしくうなぎ屋が多い。もう年の所為で、それ程疲れなかったが翌日は何もしなくてただのんびりして過ごさざるを得ない。

　豊科の聖書店に行くがその時は川島芳子記念館により、帰り道に松本か塩尻のどこかで温泉に入ってくるつもりである。自然の豊かな信州を満喫とは行かないがそれでもその良さを体験したいものである。勿論温泉に入りながら、そこから神様の素晴らしさを覚えたい。主が与えてくださったチャンスと思っている。 チョッとオーバーか。

　あんずの里に行く前に豊科のインターで下りて、わさび田に寄った。時間的に早かったか時期的なのかそれ程人も来ていなくて、広いわさび田をゆっくり廻ることが出来た。自然とわさび田の美しさを堪能するはオーバーか。でも絵になる風景だと思う。家内が興味がないので寄らなかったが１０分くらいの所に井口基源治記念館がある。普通の家の建物だが内村鑑三の資料などがある。信濃教育の一人でもある。そこから多分１０分位で伝道者のＮ兄の家がある。碌山美術館があり、安曇野はいい所だ。

水泳教室

　市民プールで水泳教室が2ヶ月サイクルで行なっている。昨年暮れに「かんたん平泳ぎ」の講習を受け、何とか25メートルを泳げるようになったが、この間久し振りに泳いだら25メートルは泳げなかった。4月から始まった「かんたん平泳ぎ」をまた習うことにした。既に始まっていて、2回目だったが1回目は誰も来ていなくて、今回は私一人、準備体操をしていたら前に一緒だった年配の女性が来てホッとする。
　
　今回も初めから教わって、お互い既に教わっているのだが相変わらずは同じでここでも何処かホッとする。でも私より彼女の方がうまそうな気もする。呼吸と浮くことと前に進むこと基本の基だがすべて難しい。前回よりも基本的なことを入念に教えてくれているから解り易い。あるいは一回聴いているからかもしれないが。今回で何とかターンして泳げるようにしたい。そうでないとプールには入れないような気がする。

　私は何事も自己流で水泳も浮くくらいならできるがそれ以上は出来なかった。雪国育ちだがスキーも正にすベれるだけでターンとかはあまりうまくない。今は滑れることすら疑問である。わが道を行くタイプなのであらゆるものが自己流である。信仰も然り、ある時から？が良くつくようになり、まさにトマス的信仰である。そうなさしめた一つに、聖書から明確に語られていくなかで、知識、信仰は素晴らしくても、その人が変えられていないのではと思わされていることである。聖霊の働きにはそのことを含んでいないかのように見える。

　私たちのうちにある闇を不信仰や罪として片付けていないだろうか、そういう形ではないような形で直視する必要があるような気がする。偶像崇拝とか罪に関しても然りだ。パリサイ人が汚れると避けていたことをイエス様は平気でやっていて、勿論汚れることはなかった。キリスト者もその危険性を持っているような気がする。偶像はいづこに･･･。

伝えるということ

　私は言葉で相手に何かを伝えると言うことが苦手である。なぜだろうと考えた時、自分には知識がないという意識が強い。だから私が話すことはすでに聞き手にはわかっているという思いがあり、言葉をハショル癖があるような気がする。話をしていて、このことは分からないのだと気づかされて驚くことがある。考えてみればおかしいことなのだがそれだけ負の意識が強いのだろう。

　こちらに来て、話すという機会があるので、現実的な問題となっている。気づかされることはそれなりに感謝して、少しでも伝えるということに心していけたらと思う。

高遠の桜

　高遠については絵島幽閉の地として有名だが知識としてはそれくらいのものである。信州は戦国時代の歴史の面影を残していて、ここもその一つのような気がする。ここは桜が有名で、駐車場は他県ナンバーの車が地元ナンバーよりも多かった。平日なのにバス専用の駐車場も一杯で、それも他県ナンバーがほとんど、有名なことを確認させられる。高遠城の跡に全面とはいかないがそれに近い形で桜が植えられており、小高い城址は全山ピンクの山になるのだろう。11，12の土日が満開でピークと聞いていた。美術館前の桜は満開で背の高さくらいまで下がっていたから思わず歓声を上げるほど綺麗だった。桜の下で飲食をしていたが東京と少し雰囲気が違っていた。大勢来ていたといっても、東京の比ではない。

　帰りは近くの桜の湯という市の温泉かなそれに入って、少しくつろいでから高速ではなく一般道から杖突峠へ、峠のお店に入り諏訪市街、茅野市街を眼下に、その先にある八ヶ岳や蓼科山に、それに車山を前に美味しいコーヒーを飲みながら眺めることが出来た。八ヶ岳も市街も何時も見ている景色と違い、趣があってよかった。来週は千曲市のあんずの里へ、そして温泉にと今度の話の準備を脇に検索している。

タイヤ交換

　今年は雪が少ない冬だといわれていた。確かに雪かきをしたのは2度ばかりではなかったと思う。毎月通っていた時は12月から3月までの期間、雪が降らないようにと祈っていたものだった。ある時は帰ってからすぐ大雪になってホッとした経験もある。また途中で大雪になり、チェンをつけて走ったら昼過ぎになって集会が終わっていたこともあった。10年から前に12月の初めだったか、雪はまだ降りそうもない時機に、帰りの途中から大雪になり、高速の坂などに多くの車が立ち往生している中をチェンを持っていたためすいすいと抜けて行けた。少し得意になっていたのがいけなかった。その時は東京も雪で、暖かい所為か雪がぐしゃぐしゃでブレーキ踏んだらいかんと気をつけていたが何かの調子で踏んでしまった。40キロくらいなのにアーと思った瞬間、分離帯にぶつかり転倒するかなと思ったが向きが変っただけで大丈夫だった。車もほとんど走っていなくて何事もなくすんでホッとした記憶がある。あの時は車がこんなに良くすべるものだと感心もし、新車だったが買え替えが頭のなかでひらめいてしまった。それから家内の信用をなくし、たいしたスピードも出ていないのに落として、カーブだとゆっくり行ってとうるさくいわれる。

　以前だったら雪が降っても一二回位だからチェンで良かった。しかしこちらではそうもいかずスノータイヤを取り付けたがほとんど必要がなかった。雪が降っても車が走っている道路は雪はすぐ溶ける。でも雪は降りだすとあっという間に積もっていくから怖い。タイヤ交換も面倒だから頼もうと思ったが時間もあったのでゆっくりやればと思って始めたが中腰でタイヤを持って腰を痛めてしまった。若くないことを実感させられた。こういうことをして年を実感させられていく、これも感謝なことかもしれない。神経が侵されたライの方は血が流れるほどの大怪我をしても痛くないという。痛み苦しみがあるのは正常である証拠、大切なことかもしれない。しかし神に対して、人に対してどれだけ痛みを感じれるだろうか。

雑感

　創世記を読んで、11章までの出来事を思い巡らしている。エデンの園での女が「賢くするという」言葉、カインがささげ物で「ひどく怒った」こと、バベルの塔では「名をあげよう」としたことをイエス様とダブらせてみた。「自分を卑しくし」は「賢さ」と「ののしられても、ののしり返さず」は「怒る」に「御自分を無にして」は「名」を当ててみた。イエス様と彼らの姿は対極にあるような気がする。それは自分もそうだということだ。

東京から

　先日、以前集っていた集会のN兄から訪ねたいとお電話があり、少し先にお兄さんも居り、春の行楽シーズンだからついでに寄るのだろうと思って、いいですよと言って電話を切った。そして今日昼過ぎに来てくださった。それも私たちを訪ねるだけで、何でと思うが頭が下がる。

　家を9時に出られ、家は板橋だから都心の首都高を抜けて来るので大変だったのではないだろうか。2回ばかり休憩して、ゆっくり来ましたと言われたが覆面パトカーも走っていたと言われていたので、それなりのスピードで走ってきたなと思った。チョッとお茶を飲んで失礼すると言っていたが、首都高がラッシュになる前にと、ほんとに小一時間位で帰って行かれた。うれしいけれどもなんか申し訳ない気持ちが強い。

　兄弟は祈りのときにみことばのみで祈る。若い時に年配の兄弟が良くこのような祈りをされるので何処か懐かしさを覚える。聖句を暗唱するのが苦手な者としては驚異の何ものでもない。ただ読めばいいというものではなく、みことばを味わいながら主をさらに身近に覚えられると言われ、自分は対極にあるなぁと自覚させられた。私より三つ上、色々な意味で対極にある。頑張るには年を取り過ぎたし、このキャラで主に信頼していけたらと思う。兄弟は糖尿を患いながら食事療法で大分健康が回復したが姉妹は脳梗塞を患っているので歩くのがチョッと不安定みたい。これからも主のお守りを祈る。恐縮が先にきたが静かに主に感謝する。

ギルガメシュ叙事詩

　ノアの洪水と同じようなことが書かれていると言われているので、何時か読んでみたいと思っていた。しかし本は高く、手にすることはなかったが図書館から借りることができた。ギルガメシュという言葉は知っていたが内容とか当時の歴史とかは全く知らないから色々な意味で難しそう。

　本は諏訪の3市2町1村の図書館から自由に借りられる。長野県は県立図書館からもインターネットで借りられる。インターネットで検索すると諏訪広域の図書館の所蔵や予約、貸し出し状況ががすぐわかるから便利だ。諏訪市に「信州風樹文庫」という図書館がある。岩波書店の創業者の岩波茂雄は諏訪出身で、戦後間もなくから岩波の出版されている本を寄贈されている。それを所蔵している図書館なのだ。だから岩波書店の聖書関係の本もたくさんある。インターネットで予約できないのに手にしたらその名前だった。この本は岩波書店から月本昭男訳で出版されている。

　訳者が学生の時に集会が一時一緒で、お母さんは北関東のM集会に集っている。一月の群馬の学び会にお会いしたら、今年91になると言われ、元気そのもの「昭男さんはいろいろ活躍されていますね。本も出されていますが高くて難しいので読めません」と言ったら、細かいことは忘れたが、あまり興味がないようなことを言っていたような気がする。旧約学では大家と言われる人だがお母さんにかかっては形無しだなと思わず苦笑いしてしまったことだけは覚えている。

　結婚した時には無教会関係の集会に集っていたが結婚式には来てくれて、八木重吉の「神を呼ぼう」という詩集をプレゼントしてくれた。この本で八木重吉を知り、好きになって、今もたまに読んでいる。多分私が好きになるだろうと思ってくれたのだと思っている。若い時に軽井沢のキャンプで交わったりしたのが懐かしい。あのような人が集える集会であればブラザレンも今とは大分変った集会になっているだろうなと思ったりする。無理とは思いながらも…。数年前、降りる駅で偶然会って、やぁやぁで終わって失礼した。顔と髪型はちっとも変わっていなかったが髪が真っ白になっていたのが印象的だった。

奇跡のリンゴ

　お気に入りに入れている小渕さんと関根さんのブログに紹介されていた本を図書館に予約して、昨日ようやく入ったので早速借りてきて読む。一気に読むが夜中の2時までかかった。お二人は色々書かれていたが私はそれ程書けない。

　農家に育った者としては、農薬の功罪を知っている。昔父が手紙の中に、今は楽になった農薬で草取りをしなくていいと書かれて良かったと思ったが、それから大分経ってから田舎に帰った時、魚取りをした用水用の小さな川が植物も魚もいなくて生物のいない川を見て、複雑な気持ちになったことを思い出した。木村さんと回りの農家の気持ちも分かるような気がする。どうも木村さんのリンゴは不ぞろいで、傷もあるようだ。それでも美味しいからと買ってくれる人たちがいる。スーパーで形のそろったきゅうりなんかが並んでいると、明らかに農家で細工をしているなと思うことがある。消費者は外形にこだわる。工場で作るのではなくて自然相手であるから不ぞろいが当たり前、それを拒否する姿勢に憤りさい感じる。

　レイチェル・カールソンは沈黙の春にDDTが人体に危険であることを指摘している。それも戦前ではないだろうか。小学生の時、女の子の頭を真っ白にしたあのDDTである。フレオンガスは私たちに快適な生活をもたらしたがオゾンを破壊している。公害の原点である水俣病は企業の営利を優先した結果だ。沈黙の春にも企業と役所が同じようなことをやっていることを見る。利便性を求めれば、弱いところの人が犠牲になる。

　農薬のことでこんなことを書いたが逞しくなったリンゴの木を見て、過保護ということばを思い出した。現代は何から何まで過保護だなぁと思う。キリスト者も然り、私なんかもその最右翼だ。それを知ったからといって逞しくなれるとは限らない。

柔軟性

　福音書を読んでいるとイエス様の柔軟さと律法学者などの硬直さが際立っている。律法学者の硬直さは、自分は勿論、組織となった集まりはそう簡単に変換することは難しいからよくわかる。この違いはどこから来るのだろうか。神理解？視点の違い？あるいは守るべきものがあるか否か？みんなそうかもしれない。柔軟性を持つにはどうすればいいのだろう。これから少しづつ整理してみたい。

読み終えて

　大塚野百合さんの本を読み終えて、断片的なものだが改めて賛美のことを考えることができた。読んでいる中で教会での賛美は会衆が聴くという立場ではないだろうかと思った。集会では聴くことよりも共に賛美することが多いから歌えないといけない。

　昨年のクリスマスに千葉にある集会のI兄姉が来てくださった。姉妹は音楽の専門家なので、姉妹の指導で月に一回賛美歌の練習を集会でやっている。みんなで賛美しているときに、ご主人である兄弟の音程はしっかりしているように思えた。集会で歌の指導をしてくれる人がいないと歌うことがどうしてもしりつぼみ的になってしまう。

　以前いた集会は賛美が好きな兄姉が多く、一人の姉妹は聖句に曲をつけて、集会で歌集にしようとしている。聖句歌と言うとムーラン兄を思い出すが雰囲気が大分違うのでとてもいい感じがしている。それでも新しい歌は苦手だが。

　礼拝賛美歌を1991年から賛美した番号を控えているのを昨年整理して、賛美していない曲が割と多いのと、200番は61回、10番は42回、28番は41回、7番が37回、212番が31回も賛美していた。パラパラとめくってみるとあぁこれもいいという賛美歌は多い。はるか昔にクリフト兄と大谷兄が作ってくれた賛美歌の伴奏のテープがまだ手元にあったので聴いていたら結構知っているがあったのには驚いた。

　礼拝賛美歌は集会関係だけだが聖歌は福音的な教会で使われている所為か範囲が広いような気がする。黒人霊歌の400番などは歌詞ともに好きで歌の世界に入ってしまう。心の思いを賛美の言葉で代弁してくれるし、自分もそのことばの世界に入っていけるのがいい。祈りであり、メッセージであり、主との交わりでもある。賛美歌を作られた人たちの思いを知ると自分も主の思いの中に入っていけたらと思う。

　なおもみめぐみをなおもみすくいを
　なおもわがためにみうせし主をしらん
　なおふかく主をなおふかく主を
　なおもわがためにみうせし主をしらん
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　聖歌594

to doの前にto be

　新渡戸稲造が一高の校長に就任したときに学生に、人間形成を求める［ヒューマニズムの精神］と世界平和のための国際協調を訴える［インターナショナリズム」、また「to doの前にto be」を、「何かをなす前に何でなければならないか」と説いたそうだ。

　数年前に「do」でなく「be」であることが良く云われていたような気がする。工藤信夫さんが言われていたのだろうか。英語の分からない私でもこのくらいは説明してくれればわかる。以前いた集会の責任者の一人にこのことを話をしたら何の反応も無いのにがっかりしたことが鮮明に覚えている。「あなたは高価で尊い」と語りながら、どこか「be」である前に「do」を求めているような気がする。私の偏見か。

　新潟にある敬和学園の初代校長である太田俊雄さんが生徒の言葉として、「労働者といって働かない先生と労働者じゃないといって働く先生がいる」とこのように先生を評価していることを書いていた。「いる」ことが大切と言って、ただ「いる」だけの私としては耳が痛いが、まず何をするかではなく「いる」ことの大切さを絶えず覚えていく必要があると思う。何か出来る人は自信過剰に、出来ない人は自信喪失になっていく傾向はそのことを示しているのではないだろうか。そしてキリスト者としてどうあるべきか、その根底が問われているような気もする。

　「お前は自分をどう思おうと勝手だがお前のために私はいのちをかけた｣とそんな声が聞こえるようだ。この方に何時も応答できるようになりたい。

賛美歌･聖歌ものがたり

　先日図書館のキリスト教コーナーで、大塚野百合さんの書かれたタイトルの本を見つけて借りてきて読んでいる。ヘンリー・ナウエンの本も書いているし、彼の講演も直接聴いているようで、賛美歌のことに関すると同様に詳しいようだ。賛美は40年から歌い慣れている聖歌とか礼拝賛美歌はいいが、新しいのは苦手だ。音符が読めない、音痴である。この二つが歌うことを敬遠し、主を賛美したいという衝動との狭間で煩悶している。少し大袈裟だが最近若い時のように心から賛美したいという思いが少なくなったような気もする。年の所為で静かに主を覚えることの方が好きになっているのかもしれない。

　賛美歌に興味ありというより、著者に興味があって、どのようなことを書いているかそれを知りかったかというのが本音である。ナウエンの本もそうだがこれも著者の信仰の真摯さを伺え知ることができた。所々飛ばして読んでいるがルター以降のキリスト教の歴史を少し知ることができたことは収穫である。ネルソン・ダ－ビーの名前が出てきたのには驚いた。といってもブラザレンの初期に活躍した人くらいにしか知らないが。
　聖書を読み、キリスト教関係でも興味のある本しか読まない私にとってそれがすべてだが宗教改革以降も社会の状況でキリスト教も変遷があるのだなぁと改めて教えられた。賛美歌はそういう意味ではキリスト教の側面史であるのかもしれない。

小泉山（こずみやま）

　茅野市にある１千メートル強の小泉山にⅠさんの誘いで、彼ら夫婦と登ってきた。と書くと格好いいが実は茅野市の平坦部は海抜７７０メートル、引き算すると２３０メートルチョッと小高い山なのである。そこを３０分あまりでゆっくり登ったというわけだ。
　高速で一番高い１千メートルチョッともすぐ近くだし、高さだけで内容を言わなければ感心される。美ヶ原高原美術館は２千メートルに少しかける。建物のテラスは多分２千メートルと書いてあったと思った。信州は山にしろ、峠にしろ、１５００メートル位のところまでは車で行けるところはいくつもあるようだ。信州では別にどうってことないが東京や他では感心されるかもしれない。５月の連休には守屋山にと誘ってくれた。１６００メートル、１時間半は掛かるそうだがここも結構高いところまで道路があるから高さは何百メートルかもしれない。それでも今日のようにいかない。

　何時だったかメールをくれた北関東のＴ兄がＵ先生のブログを見ているらしくて、「あそこに書いてあったのはもしかして・・・」と書いてあったので事情を説明したが、だから特別何というわけではない。いうなれば運転手みたいなものなのである。それだけのこと、先生の本質的な話は難しくて相当噛み砕いていただかないとわからない。それと集会のような福音の伝え方には疑問を持っているようだった。裁きが先に来ると人は身構えてしまうからわかるような気がするが。本質的には変らないのだろうが。表面的なことをどう取るか、内面まで掘り下げることができるか難しいことだ。

　以前いた集会だとどこか傍観者的でもよかったが小さいところだとそうも行かない。それと好きな本を読むにしろ、聖書を読むにしろ、自分の思考にそっていた。それとメッセンジャーの話が理解できるためにという意識があった。今はそういう意識は通じない。具体的な話の中でも、交わりの中であってもそれは許されないのかなと思う。わが道をいくものとしては寂しい。物が良く見えてもそれだけでは駄目で具体的なアクションをしないといけないのかなと最近教えられている。アクションできるかどうかはこれはまた別問題だが。

久し振りに

　このところ福音書の対照表を作るので書くのを休んでいた。昨日というより、今日の2時すぎまでかかってようやく出来上がった。以前に簡単のを作ったがあまりも大雑把すぎていたのでもう少し細かくと思った。しかしイザやるとなるとどうしても中途半端になるので細かくやったらA4、3枚になってしまった。逆にわかりにくくなったようだ。もう少し字体なりを考えて見やすいようにと思う。これから福音書、使徒の働きと気の長い作業になるな、初めの一歩は踏み出したがゴールできるかな。前にも書いたようにあまり人に役立つようには思いない。自分の中に聖書を少しでも整理できればそれだけでいい。

和解

　藤原咲子さんの「母への詫び状｣の最後の最後にこのようなことが書かれている。
「人が人を許し、人に優しくする事を知ったとき、初めて、その人は心の鎮まりのなかに真実が見てくるのではないだろうか。ひとつ強張りが剥ぎ取られた時、人はすべてを受容する素直さの中に真実が見えてくるのではないだろうか。母が身を以って私に差し出した命題は、まぎれものなく真実を見ることである。…」

　12歳の時に母親が書いた本を読み、母親が兄たちの生よりも喜んでいないと曲解し、自ら命を絶とうとする。「何十年と続いた曲解が私の人格をすでに作り、実際に私を苦しめ、母への不信を生み、心細く不安に生きてきた私を変えることなどできない。」
　施設に入っている母と、ようやく母子として対峙できるようになった作者の姿を見て、和解の難しさを知る。以前に観た。「おくりびと」も親子、肉親の確執が消えるのは死を通してもたらされる。でも死んでしまったら、和解はできない。

すなわち、神は、キリストにあって、この世をご自分と和解させ、違反行為の責めを人々に負わせないで、和解のことばを私たちにゆだねられたのです。 2cor: 5:19

母への詫び状

　「新田次郎、藤原ていの娘に生まれて」、　藤原咲子。2005年に出版されてものだが、このタイトルに引かれて、図書館から借りて一気に読んだ。時々TVで見かける藤原正彦さんが実兄であることを知る。お顔を拝見して何処か納得するは失礼か。ご両親が諏訪の出身であること、作家であることはは知っていたが、それ以上は知らない。しかし、新田次郎の「アラスカ物語」を読んで、そのあとがきを読むと彼の人となりを知ることができ、好感をもっていた。これも「ジャパニーズ・モーセ」と言われたフランク安田の物語だが「ジャパニーズ･モーセ｣に惹かれて読んだのだが。

　両親が有名な作家であり、優秀な二人のお兄さんと余り出来のよくない妹（優秀な方だと思うが）、お父さんには可愛がられたが、お母さんとの確執が彼女を屈折したものにしているようだった。今は素直にお母さんと接することができるなかで、このようなタイトルになったのかなと思った。

　昔、S兄となんかの話をしている時に［俺は屈折しているかなぁ］と云ったら、「云わなくてもわかっていますよ｣とすかさず言われて、次の言葉が出なかったことを思い出した。自分がこういう性格だから、こういう人に出会う？と何処かホッとして共感を持つ。
素直になれず意地を張ったり、自ら苦しむのを常とする。疲れる生き方である。素直に生きている人を見ると、この人はいい環境で育ったのだなぁと思う。

　自分も父との確執でというより、独り相撲的であったが、しかしこのことは父を大分苦しめたことを後に従姉妹から教えられた。物心がついたころ父は戦争から帰ってきた。父は絶対であったから、私は村上春樹ではないが壁に向かっている卵のような存在だった。兄は跡取りとして逃げられなかったが、私は逃げるように東京に出てくる。父は私たちに暴力を振ったわけでもないし、周りでは人望のある人だった。20代になり、許せない自分に苦しむがどうすることも出来なかった。その前に経験していたことがもしかしたら伏線になっているかもしれない。それを含めて、著者の姿が手に取るようにわかるのである。このことがキリスト教に触れ、聖書に触れるきっかけになったのかもしれない。ついぞ兄は父と和解できなかったようである。もちろん責めるつもりはない。幼い時の経験が人生を大きく左右するものであることを教えられる。そういう意味で人の話を聞く時にはその人のバックボーンを推し量りながら聞く必要がある。肯定的に聞くことの大切さと難しさを覚える。そして、神との和解がすべての始まりでもある。
　
　「その十字架の血によって平和をつくり、御子によって万物を、ご自分と和解させてくださったからです。地にあるものも天にあるものも、ただ御子によって和解させてくださったのです。
あなたがたも、かつては神を離れ、心において敵となって、悪い行ないの中にあったのですが、
今は神は、御子の肉のからだにおいて、しかもその死によって、あなたがたをご自分と和解させてくださいました。それはあなたがたを、聖く、傷なく、非難されるところのない者として御前に立たせてくださるためでした。」 col 1:20、22

鉢植え

　部屋のなかに幾つかの植木鉢をおいている。東京から持って来たもの、貰ったもの、買ったものとある。東京は温かいからベランダに置きっぱなしでもよかった。こちらでは寒くなった途端に枯れてしまったものがある。駄目かなと思っていたら芽が出て、葉が生えてきて、以前と同じようになって来た物もあるし、同じ種類のものでも、全く芽が出ないで駄目になったものもある。また全くほっといていても大丈夫なものも一つあった。

　こちらで買った小さな鉢植えは、すでに小さい花の蕾を持っていたので、小さいままかなと思っていたら、すくすくと伸びて、大きめの鉢に移し替えたが今も延びている。知らない植物が生えてきて小さなを花を咲かせているのもある。水をやらないとすぐしおれるものやホッといても平気なものと色々である。

　これらの物を見ていると命の儚さと逞しさを見る思いがする。寒くなってあっという間に枯れてしまった物、枯れても回復していく物、人間の生命もまさにこのようなものであることはよくわかる。この分かれ目はどこにあるのだろう。生命の神秘は、生きものを相手にしていないと分からない。日常の煩わしさによって見失っているのかもしれない。春を創られた神様をまだ歌えない。

がん哲学

　樋野興夫さんの書かれた「がん哲学」のなかに「がん細胞の大きな特徴の一つに、置かれた環境に応じ、自由に表面（顔つき）を変化させてしまうということがある。それゆえ転移が可能になる。正常細胞には、そのような融通性はない。たとえば肝臓を構成している正常細胞は、他の臓器で生きることなど通常できない。
　一方、がん細胞は、自らの形に固執しない。与えられた環境（異文化）に合わせて自分を変化させ、そこでたくましく生きる（「郷に入っては郷に従え」）。…自らのあり方にこだわらず、自らを臨機応変に、自由自在に変化させ、たくましく生きるがん細胞の知恵、私たちは学ばねばと切実に思う今日この頃である。」と。

　「がんに学ぶ」と著者がどこかで語っていたように思う。細かく書くつもりはないがキリスト者にも何か生き方を示しているような気がする。「大酒のみの食いしん坊」、どう見てもラビの姿を連想できない。これがイエス様の姿である。こんなことを書くのは最後にしたい。

集会

以前の集会にはただ集うだけだでよかったから、自分の信仰について云々すればよかった。というより興味あるものに深化できた。実際はしてないが。しかし、小さな集会に集うようになるとそれは脇に置かないといけないかなと思っている。具体的にと問われると答えられないが。

集会の信仰というのがあるのかなと思ったりしている。前のところで見ていたからわかっていたはずだが実際携わっていないから、客観的か責任者がそういう行き方ならそれはそれでととチョッと人ごと的だったから実感できなかった。今、聖書は何を語っているか、基本の基を改めて考えさせられている。示されること学ばされることがあることは感謝である。今頃は禁句、教えられる時がその時、年も信仰生活も関係なし、そしてその分、吹っ切れるものもあるし、少し謙虚にさせられたとこも有りである。

久し振りに

寒いわけではないが、途切れていた勉強会を今日から始めた。と言っても日曜日のあのことこのことと話が脱線して、結局交わり会になってしまった。久し振りだし、忙しくしている主婦たちだからこれもまた必要かと思う。次回からやることにして、話を聞きながら少しポイントが絞れたような気がする。共に益になるように祈りながらやっていけるようにと思う。

春雪

昨日の午後から降っていた雪は、夕方には結構積もっていたので、明日は雪かきをしないといけないかなと思っていたら、夜には止んでいた。今朝、外を見たらもう溶け掛かっていたのでそのままで過ごすことにした。当たり前のことなのだが雪の溶け具合は気温によってこうも違うのかなと改めて思い知らされる。午後からまた雪のマークがついている。当分お天気は良くないようだが、降ってもすぐに溶ける春の雪だと何処か安心できる。真冬の雪は除雪しないと凍結があるからその心配もない。神様が創られた春が近づいてきた。

タイプ

前にも書いたが在庫切れ（多分絶版）の本をパソコンに打っていて、後50ページ、ゴールが見えてきた。1時間／頁という遅々としたものだ。どれだけ役に立つかわからないが用いられるといいがどうなるだろう。どうも私がやるのは自己満足的で、人に役立つとはあまり縁がない。それと途中で終わっているが、新約概観も聖書を読まなくても新約の流れがわかるというつもりだったが難しそう。メリル・Ｃ・テニイの「新約概観」を要約していたに過ぎないが。これが終わったら、これをもっと要約して読みやすくし、仕上げるつもりだ。初代教会の流れもわかるからいいと思うが…。

タイプと書いて、思い出した。私の最初の仕事は、博物館にもない和製タイプライターの組み立てをしていた。組み立てといってもドリルで穴あけしたり、タップでねじを切ったり、鑢で削ったりで3日くらいかけて仕上げる。10数人の新人の中で一番成績が悪かったから工場長の雑用係りをさせられる。仕事が遅いと文句を言われて、出来ないものはしょうがないと内心思ったりしていた。ある時ひょんな事からイラク早くできるようになった。工場長が不思議そうに部品をチェックして、このことがきっかけで、やってみるかと言われて、大枠の組み立てをさせられる。同期がそれをやるころには、次の全体の組み立てをするようになった。何が幸いするかわからない。それに普通より早くできちゃうので、研修に来ている地方の代理店の子に教えたりといっても、ほとんど組み立ててあげていた。懐いていたので、辞める時に泣きつかれたのを今でも思い出す。　

和製のタイプライターはワープロが出来てからも大分経つまで、公文書には必要ではなかったかと思う。文字盤があって、活字を拾うのはやさしいが画数によってタイプを打つ力を加減しないと印字が濃くなったり薄くなったりする。タイピストはそこを上手にやる。中古をリメイクして、廉く（といっても高かったように思うが）商業高校に販売していた。今でいうとパソコンみたいなものである。これは人気があったみたい。

それと三越だったかキーパンチされている顧客カードに宛名の印字をしていた。これは封筒に何度も宛名を印字ができる。もしかしたらこういうもののハシリではないかなと思う。半世紀近く、製品は博物館にもないとなると私も以下同文、生かされていること自体、め・ぐ・み・である。感謝であるがナイナイ尽くしの人生も時にはシンドイ。

「幸せ」とは何か

私は本が好きだと言えば聞こえはいいが、活字人間なのである。昔の4コマ漫画に、虫干しで畳を上げた時に、敷いてある新聞を見つけて仕事そっちのけで一年前の新聞を読みふけっているお父さんの姿があった。見たのは若い時だったが、まさに私の姿である。だからと言う訳ではないが家内がウンと言わないし、私も時間がもったいないので新聞は取ってない。だから気が向いたときにコンビニなどで買ってきて読む。全国紙でも地方版はあるが、地方紙の信濃毎日を読んでいる。長野日報もあるがページ数が少ない。そんな中で、今日買った信毎にコンパスというコラム欄があって、そこに数学者の秋山仁さんが上記の題でコラムを書いていた。もしかしたら彼のコーナーなのかもしれないが。そこにこんなことが書いてあった。

「金融危機に入る前だったが、日本にあこがれて来日したインド人が『確かに日本は（物質的には）豊かでキレイな国だけれど、いい国だと思えない。なぜなら街で会う人たちが、誰も幸せそうな顔をしていないから』と語ったという」。そして最近ニューデリーに行った印象は、貧しいけれど元気で溌剌としていると書いてあり、翻って日本はどうか、大学生の大麻事件やインターネットの中にあふれる中傷や脅しの書き込み。いじめや引きこもりの問題、個々の問題ではなく、本質的な原因に目を向けなければならないはずだ。と書いておられた。

そう言えばマザーテレサも日本に来られたとき、同じような感想を述べられていたと思った。心を大切にしてきた日本人は、それを何処かに捨てたのかなぁ。何か大切なものが無くなっているという感覚はある。それが何であるかはわからない。キリスト者も内面が変えられてないと、この流れに乗っているのではないだろうか。霊性というと難しいが内面的なものが満たせるものが必要な気がする。それには価値観の転換というか「わが道を行く的」自己の価値観が必要だろう。具体的には難しいが。

あるギャップ

日曜日に月に一回くらいの割で話をする。今回は「善悪の知識の木」から話をした。本当は「いのちの木」と二つ話そうと思って準備していた。でも準備していると、明らかに長くなるので「いのち」の前に「善悪…」を話すことにした。食べた結果について、人間の善悪の基準のあいまいさを戦争の人を殺すことを例にとって話をした。本当はヒューマニズムについても話したかった。ある面で素晴らしいが「人間主義」である。罪がここに隠されていると思っている。わたしの話は知識のある人はこういうこと言いたいのかと憶測してくれるが、そうでないと皆目わからないというのが昔からのような気がする。自慢することではないが。

聞くほうは神の善悪とは？とか質問されて困った。神の善悪って？これは人間に適用されるもので、神には悪がないからと考えたこともなかった。確かに神の前に正しいか間違っているかという点ではある。「善悪」とあると人間の側の善悪と直結するからおかしくなるのではないだろうか。「善悪」は人間の側にあるのではなく、全知、全能である神であるからこそ神の側にあるように思える。だから被造物である人間は、せいぜい裸であることがわかるくらいではないだろうか。その結果の悲惨さは人間の歴史が証明している。神から断絶は、イエス様を通して、本質的に「愛」であることを教えられる。感謝である。

2月も

今日で2月も終わり、ずーとお天気悪かったが、今日は朝から好いお天気で布団も干せた。昨夜は雪交じりの雨だったから暖かくなってきていることがわかる。これから三寒四温となるのかな、確実に暖かくなって来ている。なんとなく気分がいい。明日の礼拝には聖歌の「原に若草が」を賛美しよう。ここでは礼拝讃美歌しか使わないのでコピーした。子供のようになって歌える賛美歌である。

整理

最近、キリスト教関係のお気に入りを整理して大分減らした。興味はあっても難しかったり、これからはあまりアクセスすることはないだろうと思うものをドンドン削除して、今日もよくアクセスするけど一つを削除した。地方に引っ越してきて、年もとり、理解力や行動も限られてきたから、ここで必要なものだけにして行こうと思う。ひとつ増やしたものもあるから傾向が変ってきたのかもしれない。

集会関係で良くアクセスしているブログがある。何でこんなに集会に拘るのだろうと思っていた。集会には否定的な思いがあったからだろう。読ませてもらって、こんなことから来ているのかとか、色々知っていく中で、集会を客観的に見えるようになった。また集会のうんざりするようなところも浮き彫りになってきたような気もする。そういう変化が整理に繋がっていったのかもしれない。

工藤信夫さんの本を共感を持って読むなか、坂野慧吉牧師の書かれた「スピリチュアル・ジャーニー」を読んで、これが自分の方向付けをしたような気がする。霊性は難しいものではなく、日常生活の中での出来事、時には失敗の中に見出すことができることを知って、このようなものなら私にもと思った。まさに私のスピリチャルジャーニーの始まりである。といっても相変わらずで足踏み状態が続いている。Ｓ兄が教えてくれた上沼先生のことも大きかったかもしれない。不思議なもので一般書店で売られていたヘンリーナウエンの「コンパッション」に感動したことを伝えたら、あめんどうという出版社がヘンリーナウエンの本を出版していることも教えてくれた。今日はこのくらいで。

善悪の知識の木

聖書に、
「それには何よりも次のことを知っていなければいけません。すなわち、聖書の預言はみな、人の私的解釈を施してはならない、ということです。」2pet: 1:20 とある。しかし聖書理解は、きちんと聖書を勉強した者ではないし、へそ曲がり的性格もあって、発想は私的解釈的である。あるいは「聖書は誤りなき神のことば」と言って聖書のことばそのものを提示することへの反発かもしれない。

エデンの園に「いのちの木」と「善悪の知識の木」がある。なぜ「善悪の木」ではなく「善悪の知識の木」なのだろうか。知識に意味があるのかもしれない。既に善悪の知識を持ってしまった人間は、このことから解放されないのではないだろうか。これが正しいか正しくないか。絶えずこの結論を求めているような気がする。結果が悪であっても始まりは善なのである。聖書の論議も然りである。でも異端問題もあるしなぁ。単細胞過ぎるか～。

ブラインドタッチ

こちらに引っ越してきてしばらくしたら、一人の姉妹が仕事が早く終わるようになったから、何でもよいから聖書の勉強をしたいと言われ、何か良いテキストを探しますといって、聖書図書刊行会の「だれでもわかる聖書の教え」を選んでやることにした。しかし一回やっただけで、自分もと言ったもう一人の姉妹が忙しくなり、3月からということで、早々の小休止。この本は12年前に出版された本で、発売元のいのちのことば社では在庫切れとなっているが多分再版はしないだろう。

最初の分はコピーしたが勉強会が3月に延びたので、また必要になったら、一々コピーするのは大変だからと本をパソコンに入れることにした。ブラインドタッチの練習にもなるからと始めたが上達するような様子はない。B5サイズに横2段、画面を見ながら打つのは楽だが原稿を見ながら打つのは、今どこを打っているかわからなくなるから難しい。でもいい勉強になると言っても相変わらず周辺は見ないと打てないし、それに聖書の引用箇所を入れるのには目で確認しないといけないから進まない。200ページのものがやっと半分終わった。十分間に合うが今度は話すからその準備もあって、来週までお休み。と言ってもチョビチョビやるかも知れない。

以前勉強したものだから、復習するみたいでいい勉強になる。それに上達しないが、それでもブラインドタッチの練習にもなるから感謝である。自分の好きなことやってきたから信仰生活が長くても中身がない。正直いって姉妹たちと勉強会と言えば聞こえはいいが、中味は私の勉強の為が強そうだ。頑張ります。　

映画鑑賞

家内が「雨なのでなんとなく気分が優れない」と言ったので、気分転換のつもりで映画を観に行こうと思った。3時からなので昼食後そのことを言ったら、「もっと早く言ってよ」と言われた。いつも唐突に言う。この年頃はせっかちで説明なしは当然。前の集会で年末から年始にかけて、イスラエル旅行をされ、その時に一人の姉妹のお父さんも一緒に行かれた。群馬の学び会でご夫婦にお会いしたので「自分だけ楽しんで」と言ったら、奥さんが一緒だと疲れるから、のんびりできてよかったと言われて、シニアキャンプのことを思い出した。配膳を手伝っているのを見て、よく動いてマメな兄弟だなぁと感心して見ていたがその後がいけない。さっさと食事を終えるのはよいのだが、自分のを片付けるだけでなく、同じテーブルのものを片付け始めたので、思わずまだ食べ終わってないと叫んでしまった。機会あるごとにこのことで冷やかしている。信仰持って間もなく、わたしより少し若いが集会の中の出来事で少し悩んでいるようだった。そういうの見ると集会の欠けているものが見えてくる。しかし誰かを責めるというものはない。ある姉妹のお父さんも自家製の美味しいコーヒーを出してくれるが、ドンドン片づけを始める。それを見ながら思わず苦笑いをしてしまう。わたしなんか彼らを見ていると序の口にも入れない。

前置きが長くなってしまった。長文は苦手、これで終わりそうな感じでもあるが。観た映画はウィル･スミスの「7つの贈り物」。タイトルに「神は7日間で世界を創造した。僕は7秒間で人生を叩き壊した」ともあり、最初ストーリーが読めなかったが最後のほうでやっとわかる展開になっている。超エリートの彼がスポーツカーで婚約者？とデートしている時、運転中に携帯でメールするが恋人にやめてと言われてもそのままやって衝突事故を起こす。恋人は勿論、相手の車の人たち合わせて7人を亡くす。贖罪のために7人の人たちに自分の持っているものあげていく、暴力を受けているヒスパニックの母子に自分の別荘と車を上げる。実の弟にも何かあげ、黒人の女性に肝臓を上げる。盲人のピアニストには目を、そして最後に心臓移植を必要な女性に心臓を、その女性と恋に落ちるが目的を達成する。自分の大切なものを一つ一つ与えていく、そして最後にいのちを引き換えに、イエス様とダブらせるつもりはないが、何かジーンと来るものがあった。

今「おくりびと」が話題になっている。あぁいう職業があるのははじめて知っただけでなく、亡くなった人に対してあぁも丁寧に扱う姿を見て感動した。いのちの大切さだけでなく、死者を弔う心の素晴らしさ、忘れてはならないことだと思った。父のときも母のときも悲しみはあまりなかったように思う。父のときは棺に伏せて、大声で泣く従姉妹の姿に周りの人たちの涙を誘ったが、私が平然としている姿に家内が後で驚いたといっていた。私は本質的に冷たい人間なのである。あったかいものがほし～い。

キリスト者でないときに観た「汚れなきいたずら」だったか、ぼろ屋のような修道院に戦争で孤児となった子供が引き取られる。その子は2階に上がってはいけないと注意されるが、好奇心が彼を2階にあげる。2階にあるキリスト像に裸で寒いだでしょうと布をかけ、お腹すいだでしょうとパンやぶどう酒をくすねて持っていく、そしてなんて名前かと聞くと「私は与えるのだ」と言われたことを今思い出す。勿論もう細かいことは定かでないが。イエス様は与えるだけで、求めてはいないなぁと。与えるものはないが、エミリー・デキンスンの詩を思い出す。

もしわたしが一人の心を傷心におちいらせないように
することができるなら、
わたしの生涯はむだではないであろう。
もし一人の生命の苦悩をやわらげることができるなら、
あるいはまた、
一羽の弱りはてている駒鳥を助けて、
その巣の中へ再び戻してやることができるなら、
わたしの生涯はむだではないであろう。

こんな形で生涯は無駄でなかったと告白したいものである。
勿論自分の力ではできないから御霊の働きが自由に働かれるように。

今日は

今日は4人の兄姉が用があって集いず。6人で集会をもたれたが、少ないのもいいものだ。フルでも少ないのにと思うが実感である。数が増える分だけ人と人とのコミュニケーションは薄くなってくる。それを補おうとすると組織的なことをしないといけないということを改めて感じた。人が増えることは幸いだが小さい群れに拘ることも大切ではないだろうか。現実の集会を見ていると違うよう見えるが、信者にアクティブな信仰を求めて、信者もそれに答えている人だけが残っている。という現実があるような気がする。それだけが祝福と見るのは寂しい。教会人は強者なのであるは言い過ぎか。もう一言言えば、クリスチャンということばの中に救われた者というよりも、罪人より一段上にいると意識があるような気がする。イエス様の時代の律法学者やパリサイ人とクリスチャンとどこかダブるのはひがみか。

福音書を見るとイエス様は大勢の群集に語っているところもあるが、基本的には個々人に語りかけているように見える。特にヨハネの福音書などはそれを感じる。「人の子は、失われた人を捜して救うために来たのです。」 luke:19:10 　誰も見向きもしないし、誰も気がつこうとしない、そのようなところに目を向けるということは孤独な歩みである。イエス様だからできるが、わたしにはもちろん無理だが理念を失わないようにしたいものである。

久し振り

今年初めてで、久し振りにプールに行って泳いできた。といえば聞こえはいいが、現実は25mを半分泳ぎ半分歩くという次第である。それでもクロールで25m泳げたが、平泳ぎは2/3が精一杯びだった。問題は息の使い方、これがうまく行かない。隣は私より年上のおじさんが不恰好な泳ぎ方でクロールで泳いでいたがそれでも休むことなく泳いでいた。その隣は40代後半の男性は平泳ぎもクロールもの実に静かに泳いでいた。そこまでとは思わないが少なくとも往復したいものである。通うしかないな。2時過ぎだとガラガラだからこれから体力つけて頑張ってみよう。一時間弱、その前に雪かきをしていた所為もあって疲れた。隣の諏訪湖ハイツで温泉につかり心地よい気分で帰ってくる。しかし、今日は雪で暖かかったが、あした、あさっては寒い、少し憂鬱、それでも今年はダントツに暖かいのではあるが。

読み終えて

上沼先生の「…やみを隠れ家とする神」を発売草々に買ったのにやっと読み終えた。よくアクセスしているブログの方が教会の月報に書評を書いておられたのをブログに載せていた。坂野慧吉牧師も月刊「いのちのことば」に書評を書いている。共に読んでも難しい。先生に買って早々くらいにお会いした時に「難しそうなのでそのままなっています」と言ったら、「どこからでも好きなところから読んでいいんのですよ」と言われたがそれでもツンドクが続いていた。正直言って難しい、どこまでわかったかわからない。

本質ではないが、人の側に闇があるのはわかっていたが神の側にも闇というか御自分を隠される方であることが分かっただけでもよかった。引用されていたイザヤ書45章、ルターの詩篇の講解での18編、そして「隠される」ということばはたくさんある。箴言25章には「事を隠すのは神の誉れ。」ということばもある。闇はネガティブなものだと思っていたがもしかしたらポジティブなものではないだろうかと思わされている。ネガもポジもどう理解しているか疑問だが。父親の実家を訪ねたりしていたから「父」のことを書かれると思う。その本が出版されて、それを読んだらこの本をもっと良く理解できるかもしれない。

本を読み終えて、頭が整理されていないからうまく書けないが、福音的ということばの理解は、もしかしたら一面的な面しか見ていないのではないだろうか思わされた。このことをもっと整理してみたい。ここでは独り言のように書けるし、飛躍があり、独断があある。イエス様の食卓から落ちたパンくずを拾うつもりが…まさに独り言である。

一人の姉妹の死

以前集っていた集会のK姉妹からお電話を頂いた。家内が買い物に行っているので、帰ってきたら電話しますと言ったら、私でいいと少し深刻そうに言われたので何事かと思った。そうしたら以前集会に集うっていたT姉妹が急性心不全で亡くなったとのことだった。多少関わりを持っていた姉妹だから複雑な思いに駆られる。

私にとって死は身近なもの、死に対して苦しさとホッとする二つの感覚を持つ。それだけ生きるということに対して強くないのかもしれない。50代後半につらい思いはなかったが目の前に死がちらついて、思わず苦笑いをしてしまったことがあった。救われたのは死にまつわることがきっかけであって、そのことを思い出したからである。

人の強さってなんだろうと思う。強くても心を失っている場合もあるし、弱くても心豊かな人もいる。丈夫？な人もいれば病弱な人もいる。パウロも自分の弱さを誇ろうと言っている。弱さは生きるにはシンドイけど大切なような気がする。この大切なものをキリスト者でも軽視していると思えるときがある。それは神から自立しようとする罪がここでも生きている。死というものは色々なことを考えさせてくれる。ご両親の心の平安を祈りりつつ、主は与え、主はとりたもう。「○○さん、そのうち天でゆっくり交わろう」。

確定申告

きょうから確定申告が始まった。昨年引っ越してきたのでこちらでは初めての申告。市役所の大会議室での受付に行ったら9時前なのに受付番号は133番、隣の人は33番7時に来たと言っていた。そんな時間にこれないし、覚悟をしていたので本を読んで自分の番を待っていたら、書類の出来ている人は別に受けてくれて少し早くなって助かった。と言っても終わって家に帰ったのは、チョッと寄り道はしたが12時前だった。初日は誰もが来るから今度は二日目にしようと思った。

確定申告はこれで3度目である。それまでは還付の申告をして万単位で還付されていた。これが楽しみだったが今は逆に所得税を払わないといけないからこれが痛い。昨年は福祉作業所で働いたので、それが付加して増えたが、今年は半年しか働いてなかったから税は半分ですんだ。リタイアして国保に切り替えたら、金額がいらく高くなっているのでびっくりした。最初は計算違いかなと思ったがそうでもないらしい。収入にスライドしているから今年は少ないと思うが来期から率が上がるそうだからどうなるだろう。

勤めていたときは会社でやってくれるから楽だったが、リタイヤすると全部自分でやらないといけない。国保だ介護だと出費は増えるし、これが年をとった現実かと思わされている。年寄りには優しくない世界だなぁと思いながら今までが楽だったのかなと。それでも国税庁のＨＰで簡単に申告書を作れるからありがたい。数字を打ち込めばいいから助かる。後ろいた奥さんはご主人が来れなくて今年初めてだと言っていたが我が家もいつかそうなる家内は出来るだろうかとふと思った。先のことはその時考えればいい。ささやかであるが、今生かされていることに感謝。

日曜日

今日は二人の姉妹が集うことができなかった。既にわかっていた一人の姉妹は東京に、そして以前いた集会に彼女の友人と集う予定だったが、お嫁さんが急用ができてできなくなったと今朝メールをもらう。残念だが物事はそううまくいかない。これは祈るために必要なのかもしれない。友人は自分から行くといっているそうだから祈っていこう。姉妹の前向きと働きに祈ろう。

もうひとりの姉妹は家族のインフルエンザで来れなくなったと直前に連絡あった。もう収束しつつあるのだろうが大事にならないように祈った。このように連絡をしてくれることは有り難い。次の週もお二人は来れない。さらにＩ兄姉も仕事関係の会議かでお休み、小さな集会にとっては痛いが、今まではＩ兄姉は集会があるので休むことが出来なかった。それができるようになったことは感謝かもしれない。ご苦労さん、仕事終わったら二人で楽しんでください。ささやかであろうが。

今週は確定申告、水曜日には姉妹が勉強会に来る。先週は祝日もあって息抜きしたが今週は少し頑張りましょう。

神観

福音理解に於いて、神観は大切である。これをどのように見るかでその信仰も大分変わってくるのではないだろうか。ことばで福音を理解していても神観の見方によってはまさに天と地の違いがありそうな気がする。キリスト者の中に、あまり内面的な面を注目しない人たちがいる。そこに問題を起こす原因があるのに気がつかない。というよりも気付こうとしないといったほうが正確かな。神をどのように見るかそれはイエス様をどのように見るか、十字架のイエス様トも、人々から疎外されたイエス様も神である。

福音

教会の福音理解を刑罰代受説であると言われる方がいる。確かに神の裁きをイエスさまが代わりに受けてくださったということは、そのように捉えられてもおかしくはない。同じことでも、十字架の死が「わたしの罪のたために」にと「わたしの罪がイエスさまを十字架に」では大分ニューアンスが違うような気がする。そこには罪赦された者の資質も違ってくるように思う。前者はどこかご利益的になりやすいし、後者は罪責感が強く残っているような気がする。ルカの18章に登場するパリサイ人と取税人の祈りが象徴的に示している。教会の歴史が異端といわれた人たちに対する態度と行為は、神の主権を握った者の恐ろしさを如実に示している。教義の議論はまさにこのところにあるのではないだろうか。イエスさまが「ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、おどすことをせず、正しくさばかれる方にお任せになりました」（1pet 2:23）。このことはキリスト者に隠されているようでしかたがない。

最近 2

以前新約概観を途中までやっていてそのままになっていたのを少し読みやすく仕上げようと手をつけたが、S姉より使徒の働きを少し勉強したいといわれて、使徒の概観を準備していたりしてそのままになっている。自分の興味あることには時間と労力は惜しまないが、こちらに来てからは自分の興味よりも他者にという意識の転換を迫られて少し戸惑っている。自己中は自分の興味あることにのみなのである意味で楽だが他人に合わせるとなるとその思考がないから困る。しかし戸惑うことは考えろということだから硬い頭をほぐすにはいい訓練になっているのかな。

それと2，3日前から図書刊行会から出版されている「だれでもわかる聖書の教え」をワープロで打っている。3月から使うのでコピーすればよいのだがブラインドタッチの勉強にもなるので始めた。一日一章を目標にしているが少し難しい。色々と勉強になっているが、こんなことをしていて馬鹿みたいだなぁと思わないでもない。馬鹿みたいなことをやるのが私の趣味でもある。イエス様もそんなところがあるからうれしい。

祝日

今日は建国記念日、最近でもないが祝日でも休みの日であることはわかっていても今日は何の日であることはあんまり考えなくなった。祝日が振り替え日ができたりで休むことが主体でその日が何の日であるかは次になってしまったような気がする。

福音もどこか本末転倒的なことになっていないかなと思ったりすることがある。それが何であるかははっきりわからないがそんな気がする。天邪鬼的精神は信仰も真っ当うにいかない。へそ曲がりのつらさよと書きながら全然そんなこと思ってなくて楽しんでいる。

最近？

今年に入ってから上沼先生のブログがメールでくるようになり、昨日も来ていた。これからも来るのだろう。以前にも頂いていたがメールを変えたので来なくなり、ブログを読めばいいのでそのままにしていた。4年位前かな、S集会のS兄から、向こうにいるときに、こんなHPがあるよと紹介してくれて、それがきっかけであった。後で彼から興味もつと思ったと言われて、どこを見て言ったのかなぁと今もわからない。しかし、自分の集会のやり方に疑問を持つ、ある兄弟を紹介してくれたりしたからその辺からかな。

ウィークリー瞑想はわかるけど神学モノローグは難しい。モノローグの方はS兄のメールがきっかけで作ったようなことを書いていたと思った。最初にHPを読んだときは新鮮に感じ、それとメールをしている中で、田舎の従姉妹が結婚している人の弟さんが札幌で牧師をしており、中学の一年先輩に当たる人でもあることも先生を通してわかった。神学舎で教わったK兄は余り印象がよくなかったようだが、名古屋？で会ったときは大分印象が違っていたようだった。その旨話をしたら「私も色々ありましたからね」と言われたことが印象に残っている。

東京で何度か小さい集まりに誘われて、諸集会と違った見方に興味を受けた。昨年引っ越して、近況や出版された本の内容と自分の内面をダブらせたことを4年ぶりでメールしたら覚えていて返事くれてからメールのやり取りをするようになった。東京を離れ接点もなくなったから寂しいなと思っていたら、先生のお父さんの実家が飯田の元善光寺である事からまた接点を持つことができ、これからも進展しそうな予感がする。

休養日

ある牧師は月曜日は気分転換のために好きな山に登ったりしているそうだ。毎日が日曜日の現在でも、前のところと比べたら全然楽なのに月曜日は疲れる。今回はM兄姉とT兄が来てくれて、それに我が家で夕食だった所為もあったのかもしれない。それとエマオの「聖書は何んと教えるか」をやったりしたのでその準備やなんやで何時もより疲れたのかもしれない。年の所為かその時はそれ程でもないのに翌日なんとなく力がでない。11日の祝日も聖書はデボーションだけにして、体の教養日としよう。

この暖かさは

このところ暖かい日が続いている。感謝なことだが、こう暖かいとスキー場のことが心配である。長野でのスキー大会が中止とかTVで言っていた。商売にしている人たちは大変だ。この人たちのことを考えると暖かいのもなぁと思ってしまう。それと寒さが戻ったらと考えないでもない。自然相手だからどうすることも出来ないが、人は人間の力の及ばないことを身近に覚える必要があるような気がする。日本においては暑さに於いても寒さに於いても死ぬことはないから有り難い。

続き

昨日、夕方からカノラホールに家内と行って来た。前に応募して当たっていたNHKの公開録画「あなたの街で夢コンサート」を聞くためである。カノラホールは初めてで、いつか行きたいと思っていたからうれしい。天井が高く3階席まである。奥行きがそれ程でもなかったから音響的に良いと言っていたがどうなのだろう。補助椅子のかぶりつきみたいな所にいた所為か、古いけどセシオン杉並の方が音響的にいいような気がした。ステージは同じようなのでダブって懐かしさを覚えいる。

渡辺徹さん司会でアシスタントにNHKの女性アナウンサー、ゲストはKANさんと寺井尚子さんというジャズバイオリニスト。それに地元の森田さんという高校生のチェロと三澤さんという、うなぎ屋さんがサックスと友人3人でうなぎ音頭を歌ってくれた。東京フィルハーモニーが出演していたのだから、もっとクラシックを聞きたかった。バライテイ番組だから無理か。渡辺徹さんも素を見るのは初めて、スリムに見えたが最後にもそのことを皆さんに伝えてと言っていた。痩せたのかTVは太って見えると言われるからその所為かわからない。はっきりとした言葉で話をしていたのが印象的、自分もたまに話すから気になっている所為かな、家内は満足でしたが、チョッと物足りないような、それでも楽しかったひと時でもありました。

昨日

給料生活の時には必要なかった所得税の申告を、年金生活になったら自己申告しなくてはならない。今は国税庁のホームページで数字を入れるだけで簡単に作成できる。
入力するものもそれ程ないので楽、昨年は保険が少し入ったをうっかりそのまま入れて、税金がそれなりになって、住民税、国保税がリンクしているから国保税がびっくりするほど上がった。というよりは、その前が安い給料で算定した保険料だったのかもしれない。訂正の手続きが出来るのかなと思ったが払えるなら払いばいいと思っている。

私はよくうっかりミスをする。そのときに思うのは、神が隠されたのではないかということだ。それならそれでいいのではないか、そこで損失をこうむっても主が教えようとしている何かがあるのだろうと思うようにしている。戦前の人だが、本間俊平はどん底の中で収入の何倍の税金が来ても、神が払いといっているから、それを訂正しようと交渉することはなかったようなことを本で読んだ。一緒にするには程度が違いすぎるが。

話し終えて

元々人に言葉をもって伝えるというのは苦手である。以前は家内に「お父さん主語が抜けている」と云われ、言い替えて話すと、｢それで分かった｣とよく云われた。最近ではないが息子にも話をした後「意味がよく分からない｣と云われて、言葉を選んでゆっくりと話しをしたら「最初からそう云えばいいじゃん」と云われムッとしたことを覚えている。そんな訳だから、話の準備をしながら、今度の水曜日に使う「使徒の働き」の梗概を作ったりしていた。パソコンと睨めっこで、調べものを纏めていくのはなんとなく性に合っている。人は嫌いでないがどこか苦手でもある。

サムエル記のダビデとバテ・シェバから話をした。少し角度を変えて、常識で考えたら明らかに悪いことであっても、そのことに気付かないことが、私たちにある一般論的に話し、ナタンの譬え話で怒るダビデの姿を｢正義感｣と捉え、これは人を裁き、赦すことができない。時にはそれを自分自身に向ける。ナタンは「主もまた、あなたの罪を見過ごしてくださった。」と、神は「赦す神」であることを、家内からは今一の感をもらった。聞き返したが、私としてはまぁまぁ上出来、人がどう捉えたか考えない。鞭木牧師は話した後は何も考えない。「先生、今日はよいお話でした」といわれた時は、あぁ今日は駄目だったの思うようにしている。そして翌日山に登ると言っていた。面白い牧師だ。牧師と一緒にするつもりは毛頭ないが。

その後、家内がダビデは悔い改めたから赦されたと言ったので、違う赦しがあったから悔い改めることが出来た。放蕩息子は帰ってきたから、父は受け入れたのではない。出て行った時に既に受け容れていた。だから帰れたとしつこく言ったら家内沈黙、
集会で受け容れられるか分からないが、福音の根幹に関わる事だと思っている。私たちの世界はギブアンドテイクの世界。それならば悔い改めたから受け入れたとなるが、神の世界はテイク、テイクの世界である。でもこんなこと理解されないなぁ。そこが集会の一つのネックのような気がする。独り言。

一月も

一月も今日で終わりだ。明日の準備があるのでのんびりとは行かないが、引っ越して半年、去年まで模様眺めの感があったが、半年が過ぎたら少し考えようと思っていた。具体性はないが、気持ちとしてもう少し積極的にと思う。

そして寒い2月はどうなる。体も気持ちも縮こまる時期だが、気持ちの上でプッシュ出来るようにしたい。立ち止りそうになったら、自分の背中を押そう。何もしないで失敗しないより、何かをして失敗したら、自分を否定しなしで肯定しよう。

人を恐れるとわなにかかる。しかし主に信頼する者は守られる。prov:29:25

苦手なもの

今度の日曜日に話をする。大体2,30分くらいだがこれが苦手、大体こういう話をしようとアイデアは浮かぶのだがその肉付けが出来ない。

小学6年生の時、担任の先生が作文についてこんな話をしてくれた。魚に例えて、いい作文、悪い作文とは云わず。肉のたくさん付いている魚と肉が余り付いてない細身の魚のようなものだと。

そう、肉付け出来ずに骨だけに近い、味も素っ気もなく、尚且つかじると骨が刺さるという代物である。話す方も大変だが聞かされる方は更に大変だ。でも「神の愛」だけは何とか伝えたいものである。と準備を脇に置いて書いている。そして話の後のことなのに、一人の姉妹に頼まれた使徒の働きの梗概を作っている。あ～…。

無題

頭の整理のために書いているが、書き続けると次は何を書こうかと思うようになる。ブランクがあるとそう思いながらも何も浮かんでこない。

朝起きてデボーションをする時、最初にノートに2,3行、感じたことを書いている。今朝は寒かった3℃だったとか、昨日の出来事や感じたこと、今日のことについて色々である。実に他愛のないものばかりである。

書くとは直接関係ないが、以前Ｏ宣教師という方がいた。顔は日本人なのだが中身はアメリカ人、このギャップに戸惑ったことを経験している。どうも聞くところによると本人もそのことで悩んでいたらしい。この方が礼拝などに祈っていると何かの時でもスッと立って祈ることが出来る。主が立たせてくださると言うのだ。このことだけは良く覚えている。

以前いたところは兄弟が大勢いて、祈る兄弟は少なくても、時間がなくて祈れないということが良くあった。割と祈っているとスッと立てるがそうでないと大分間が空いたような時に重い腰を上げるという経験を良くした。今は兄弟が3人しかいないから嫌でも？祈らないといけないし、最初に祈っている。

高齢者の仲間に入っているから、覚えるとか記憶するということは限りなくゼロに近づいている昨今だが、書くことも祈ることも心がけていると、それなりに回路が働いてくれているのかなと思っている。

続き

キリスト者であれば偶像崇拝はいけないことは誰もが認めることである。そして何が偶像かと問うた時、割と明快に答えが返ってくる。しかしそれがなぜ偶像なのかは余り説明が無い様に思う。それと罪は的を外すという意味があるそうだ。悪魔はキリスト者にどうでもいいような偶像を大袈裟に示して、肝心な偶像を隠されているのではないだろうかとふっと思ったりする。プライドなんかも大きな偶像ではないだろうか。集会を離れていく信者の中にこの問題が絡んでいるのかなと思うときがある。英語で牧師のことをパスターというそうだが、これは僕とか仕えるとかいう意味もあるそうだ。実際そのようにしている牧師を見ると牧師制云々はナンセンスだと思う。制度ではなく、見習うべきものは見習っていく謙虚さが必要な気がする。これも前のところで経験してきたから言えることで、感謝と赦しを乞う気持ちは持ち続けたい。

二者択一の世界？

生活の場で選択しなくてはならない時がある。これが信仰の世界でも然りである。分かりやすい例として偶像崇拝に絡んで、葬式などで、拝むか拝まないか、お焼香をするかしないか、あるいはお線香もある。以前はきっぱり断っていたが、大分前からここに偶像があるのだろうかと、ふっと考える時がある。。

このことを考えさせられたのは、福音書の中で、律法学者が食事の時に手を洗わないで食べることはない。汚れるからである。しかしイエスさまは何時もかどうかはわからないが、手を洗わないでも食べる。でもイエスさまが汚れたということは書いてない。ということは手を洗わなくて汚れることはないということだ。これは宗教的儀式、大袈裟に言えば欺瞞ではないだろうか。イエスさまはこの欺瞞を嫌われた。

聖書では「自分のために、偶像を造ってはならない。」と書いてある。しかし拝まないという意思表示の為の偶像としてはいないのだろうかという疑問が湧く。「わたしのほかに、神々があってはならない。」こちらがあって、後のことばがある。日本においては、広い意味でキリスト者でも幾つかの偶像を持っているように思う。葬式の時だけ偶像崇拝をしませんというのも、なんかナンセンスのような気もする。

オセロゲームのように白か黒の世界なら分かるが、生活の場では白と黒の間にグレーゾーンがある。躓きになっても如何と思いながら、この世の中と接点を持つためには、グレーゾーンに手を突っ込む必要があるような気がする。チョト勇気と確信がいる。それに霊性も問われるだろうな。

パンを焼く

こちらに来るときにどうしょうかと思ったことの一つにパン焼き器がある。外見は綺麗だが、最初に出た製品だから20年近くになるのではないだろうか。処分するつもりだったが家内が生地を煉るだけでも使いたいからと持ってきた。しかしそのままになっていた。いつだったかスーパーの棚にパン用のパン粉が売っているのが目に留まったので買ってきて、早速パンを焼いてみたが変わりなく焼けた。外側は硬く中はふんわりしている。家内は嫌いだが私はフランスパンのようで好きである。今日もパンを焼く、といってもパン粉に砂糖、塩、それにミルクと水を入れてスイッチを入れるだけ、4時間後には焼きあがる。特別何かを必要とするものはない。

ドンドン新しいのが出ている時代に20年も経った製品を使うのは貴重かもしれない。引っ越し案内を出した以前お客さんだった方が、「最近とうとう冷蔵庫が駄目になりましたが洗濯機はまだ良く動いています。保証書は昭和53.5.27で、この家に引っ越して来た日で色々な思いがよぎりました。…30年余り、月日が夢のようです。｣とハガキをくださった。とっくに買い換えていると思っていたのに大切に使ってくださっていた。うれしいと同時に、主が用いられるのはこのようなものではないだろうか。人が捨ててしまうようなものを主は拾って用いる。どこに価値を置くか福祉作業所で働いて教えられたような気がする。少なくとも人の観点と神の観点は違うようである。